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懂色aⅴ一区二区三区免费是一部由杨晶 导演,由Ludwig 莫·麦克雷 Birger Jonson 等演员主演的喜剧 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(🙌)也，君(😺)(jun1)子而时(💣)(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(💪)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(💣)(zi)曰："道之(zhi)不(🔒)(bu)行(hang)也(🍍)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(📳)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🐻)贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(🤡)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰：(😲)"舜(🤛)其大知也与！舜(🍺)好(➗)(hao)问而好察迩(💶)言(😣)，隐(yin)恶而扬(🧡)善，执(zhi)其两端，用(😚)其中(🚀)于(📭)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(🕖)''，驱(🤦)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(🔢)，而莫之知辟(pi)也(🕵)。人(🏴)皆曰''予知(🔰)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也(🚛)。"子曰："回(✌)(hui)之为(🛫)人也，择乎中庸(🏣)(yong)，得一(🍪)善(shan)则拳拳服膺(🚅)而弗(🚎)失之矣。"子曰(🏥)："天(tian)下(xia)国(😯)家(🍫)可均也，爵禄可(🥠)(ke)辞也，白(😙)刃可(ke)蹈也(🌖)(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(🔦)(lu)问(🐧)强。子(🙆)(zi)曰："南方(📚)之强(⤵)(qiang)与(🏴)？北方(fang)之强与(yu)？抑(🐙)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(🔽)(yi)教，不(🍷)(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北(🍚)方(fang)之强也，而(er)强者居(🍃)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(♈)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(🦓)矫(📲)！国(guo)有道，不变塞(🍌)(sai)焉，强哉(🌛)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(🛶)(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(✋)(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而(📞)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不(🙎)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(⬛)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽(🍦)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(✊)地(di)之(♟)大(🗒)(da)也，人犹有所(🍷)憾(han)。故(🍤)君(🥒)(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(🥜)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(🌝)(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(🎗)。君子之道(🧘)，造端乎(hu)夫妇(👰)；及其至也，察乎(😽)天(🐅)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(🌄)道(dao)而远(💷)人，不(🕴)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(🚵)柯伐柯(ke)，其则不(🏼)(bu)远(🔔)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(🛰)，犹(you)以(yi)为远(😿)。故君子以人治(💚)人(ren)，改而(🚿)止。忠恕(🛎)违道不远，施(🐩)诸(🙊)(zhu)己(ji)而不(bu)愿(🎏)，亦(✊)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(🥐)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(😟)(yi)事(🧓)(shi)兄(xiong)，未(wei)能(🎧)也；所求乎朋友，先施之，未能也(🍸)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(❌)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(🤑)言，君子胡不(bu)尔！君子(🥑)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(🔕)。素富贵，行乎(🍎)富贵(🥍)；素贫(🐓)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(🚋)入而不自得焉(🛋)。在上位(wei)不陵(🗓)下(www.999xia)，在(🏧)下位不援(yuan)上，正己而不求(🔔)于人，则无怨。上不怨(🍀)天，下(xia)不(📚)尤人(ren)。故君(🔰)子居易(♈)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)：(🍖)"射有(you)似(si)乎君(jun1)子；(🎑)失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(💹)，辟(⛰)如(🖐)登高(⭐)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(🔙)乐且耽。宜尔室家，乐(👬)尔妻帑。''"子(⛏)(zi)曰(yue)："父(🕐)(fu)母(🐓)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🎻)(gui)神(👙)(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(🌤)(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(🗾)服(fu)，以承祭(🃏)(ji)祀亚洲，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(🔞)》曰：''神(shen)之格(🥃)思(🕺)，不可度(du)思！矧可射思(🐓)！''夫微(🤩)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(🍰)！德为圣人，尊为(🔭)天子，富有(you)四海之内(⬅)(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(🛋)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🐈)(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(😚)(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(😱)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(👲)(ji)为父，以(yi)武王为子(🈺)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(🏄)王、王(🌃)(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(♒)衣(yi)而(🌰)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(👺)之显名。尊(🙊)为天(tian)子，富有四海(❄)之内(🕜)(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🍫)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(👣)祀先公以天(🎗)子之(🕢)(zhi)礼(🥔)(li)。斯礼也，达(da)乎(✳)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(📞)(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(🐿)，祭以士。父(🎲)为(wei)士(👹)，子为(wei)大夫(😒)，葬(💣)以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(🛑)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(🔘)(zi)曰："武王、周(🥜)(zhou)公(gong)，其(👵)(qi)达孝乎！夫孝(🍚)(xiao)者(🖊)，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人(🏹)(ren)之事(🗃)者也。春(💎)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(😶)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(🎣)，所以(yi)序(xu)昭穆也(🐮)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(🙅)(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(😥)(chou)下(🐛)为上，所以逮(🌭)(dai)贱(💗)(jian)也(⬅)。燕毛，所(suo)以序(🚊)齿也(ye)。践其位(👺)，行(📘)其(qi)礼，奏其(🕦)乐，敬其(👔)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(🚘)也。郊(jiao)社之礼(🥇)，所(suo)以事(💉)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(🎻)(hu)其(🕢)先(🚍)也。明乎郊(👡)社之礼、哦(🤐)尝之义，治(🏏)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(💵)、武之政(zheng)，布在方策。其(🥧)人(ren)存，则其政(zheng)举(💬)(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(💱)道敏(🚚)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树(👦)。夫(fu)政也者，蒲(🧖)(pu)卢(🚋)也。故为(🍣)政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(💺)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(😊)(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(♉)不(🔬)获(✖)(huo)乎(hu)上，民不(👮)(bu)可得而治(♐)矣！故君子不(📒)可以不(bu)修(📲)身；思修身，不(🚕)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(⛑)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(📔)(zhi)达(da)道五(🔈)，所(suo)以行之(zhi)者三(🏥)。曰：君臣也，父(fu)子也(💺)(ye)，夫(🍍)(fu)妇也，昆(💧)弟也，朋(💚)友之(💤)(zhi)交(jiao)也(♍)，五者天(tian)下(xia)之(⛅)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(😷)(zhe)天下(xia)之(🎐)(zhi)达德也，所以(🈸)行(🔮)之者一也(ye)。或(huo)生(👊)而知(zhi)之(zhi)，或学而(🚈)知之(zhi)，或因而知之；(🛥)及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(👙)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功(🤐)(gong)，一也(🔷)(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🏼)"好学(💝)(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(🧠)(hu)仁(😕)，知耻近乎勇(🕐)。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身(💵)，则知所(🐔)以治人；(🏞)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国(⬛)家(jia)矣。""凡(fan)为天(💨)下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(🎗)也，亲(📁)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(🐲)(gong)也(🌟)(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(♏)(ze)道(🕖)(dao)立(🐲)，尊贤(xian)则不(📴)惑，亲(✨)(qin)亲则诸(🗡)(zhu)父昆(🧛)弟不(bu)怨(yuan)，敬(🚪)大臣则(🛬)不(bu)眩，体群(🌝)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(☔)(ze)百姓劝，来(🛹)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(🅿)(zhi)。齐(👛)明盛(🐞)服(fu)，非礼不动，所以(📪)修(🕎)身也；去谗远(😽)色(se)，贱货而(er)贵德，所以(❎)劝贤也；尊(🦏)其(qi)位，重(💝)其(🎸)(qi)禄，同其好(🎗)(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使(🌟)，所以劝(🌿)大(da)臣也；(📘)忠(🤛)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄(🐡)敛(lian)，所(🔪)以劝百姓也；日省月试，既(🥤)廪(🍪)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(👡)(ye)；继(📝)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(🌳)天下国(guo)家(jia)有九经(👦)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(🍺)(bu)豫则废(fei)。言(🐮)前身(shen)定(⏫)则(🚊)(ze)不羡，事(🍐)前定则不(🍗)困(👰)，行(hang)前(qian)定则不疚，道(🎀)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。