《久久综合不卡一二三》

久久综合不卡一二三是一部由李亮 导演,由上坂堇 Eich 姜子翰 等演员主演的动作 其它 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(🔲)中(🥫)庸，小人反中(🏩)庸。君子(zi)之中庸(🌳)也，君(🌑)子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(🥌)而无忌(♓)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(🐪)(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知(🈶)之矣：知(❇)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(🏬)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(🦇)(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮(🚡)食也，鲜能知味(wei)也(🍣)(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子(🚐)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(🏖)问而好(🏫)察迩言，隐(yin)恶(🆕)(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(🤵)民(🔈)，其(qi)斯(si)以为(📏)舜乎！"子曰(yue)：(⏫)"人(😎)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(🔕)中庸(yong)，而不(bu)能(🕋)期月(🐊)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(🍦)为(wei)人也(🧟)，择(🏖)乎(hu)中(🚯)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(📆)(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(🍠)(ke)辞(🔜)也(🈺)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(🕖)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(🚛)(yue)："南(🍻)方之强与(👪)？北(💛)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(🏖)(yu)？宽柔以(❓)教，不(🏓)报无(🈚)道，南方之强(🍇)也(🚲)(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(🖐)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居(🔥)之。故君子和(🐕)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(🍊)(er)不倚，强(🚿)(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(👺)不(➿)变(bian)，强哉矫(🤲)(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(🏺)(dao)而(er)行(🌀)，半途(📦)(tu)而(🥖)废，吾(wu)弗(fu)能已(👟)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(🌨)世不见知而(😸)不悔，唯(wei)圣者(⛓)(zhe)能之。君子(zi)之(🎵)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(🔒)；(⛑)及其(🍌)至也，虽圣人亦有所(suo)不(🆔)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；(👶)及其至也(🔞)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(🏊)(yu)大，天下莫(mo)能(🦌)(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：(🎒)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(〰)(yan)其上下察(cha)也(🧗)。君(jun1)子之道(dao)，造(👛)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(🏝)天(🕰)地(di)。"子(🎥)曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(🔎)以为道(dao)。《诗》云：''伐(🛬)(fa)柯(ke)伐(🙊)(fa)柯，其(🔐)(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(🐩)而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(🗣)人治人(🎰)(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🉑)违道(dao)不远，施诸(👕)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(😇)焉：所求(❕)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(🔰)也(🚜)(ye)；所求(qiu)乎弟(🕢)，以(🥍)事兄，未能(🍒)也(ye)；所(suo)求乎(📍)朋友，先(🙅)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言不卡(⏺)(yan)之谨(jin)；(🏴)有(you)所(suo)不(💺)(bu)足，不敢(🔹)(gan)不(🌦)勉(🥁)，有余不(🔏)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(🌏)素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎(⛹)其(qi)外(🛶)。素(su)富贵，行乎(🌬)富贵；(😅)素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下(🔝)(xia)，在下位不援上，正(🤞)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(➖)(shang)不怨天，下不(😷)尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(🔋)险以侥(🏅)幸。"子曰："射(🕝)有(you)似乎(hu)君子；(⛰)失(👲)诸正(🐓)鹄(♏)，反(🚸)求诸其(qi)身。君子(zi)之道(🚬)，辟如(😮)行远必(bi)自迩(🏸)(er)，辟如登高(🤰)(gao)必(bi)自(📓)(zi)卑(⛓)。《诗(shi)》曰(🀄)：''妻子好合，如鼓(😺)瑟琴(💻)(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(👞)："父(📟)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(🐽)(zi)曰："鬼(gui)神之为(🔰)(wei)德(🔦)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(🚷)(ti)物而不(🛤)可遗(yi)。使(🤪)天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(🏼)，洋洋(🐽)乎(hu)如在(zai)其上(🔠)，如(🛷)在(💭)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(🥨)(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(🌂)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(💥)(fu)。"子曰："舜其大孝也(🥦)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(🥖)有(🎆)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(🤷)保(bao)之(🕑)(zhi)。故大德(de)必得(de)其(🏋)(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(🗒)(de)其(🥖)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(🥜)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(➡)，受禄(💈)于(yu)天。保佑命之(♉)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(🆙)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(🐻)文王乎(🐂)！以王(wang)季(⛄)(ji)为(😖)父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(🗓)之。武(wu)王(wang)缵大王(🥉)(wang)、王季、(😂)文王(🏉)(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之(🚍)显名。尊(🙋)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(💜)受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达(👼)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(🙆)(fu)为(🌪)大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(😃)士，子(🥈)为(🕸)大夫，葬以士(🏦)，祭(☕)(ji)以大夫。期之丧(🕡)(sang)，达(✳)(da)乎(hu)大夫。三年(🙁)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(📂)母(🧔)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(🚂)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(🚧)(chun)秋修其祖庙(💳)，陈其宗器，设(she)其(🏁)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(🆙)(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(🌩)(suo)以辨(bian)贵贱也(🚀)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(🔙)上(shang)，所以逮贱(🍔)也(ye)。燕毛(👬)，所以序(xu)齿也(🏤)。践其(qi)位，行(👳)其(qi)礼，奏其(🏭)(qi)乐，敬(jing)其(🚺)所尊，爱(📸)(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(🥗)(ye)。郊社之(😧)礼，所以事(😘)上帝也。宗庙之(🎽)礼(📐)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(💹)、哦(📎)(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(🚺)公问政。子曰(💸)："文(wen)、(🚏)武之政，布在方策(⏪)。其人存，则其政举；其人亡，则其(🐂)政息。人(👮)道敏政，地道敏树。夫政(🌺)也者，蒲(🖼)卢也(ye)。故(gu)为(✨)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(🈵)(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(📲)为(🥜)(wei)大(🚶)(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(🧐)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(🥢)(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！亚洲故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(🎽)(bu)事(🏏)亲(qin)；思事亲，不可以不知(🥔)人(ren)；思知(🚇)人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：(🆚)君臣也(🛂)(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(🎓)也，五(wu)者天(📳)(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(👌)行(hang)之者(😿)一也(🗃)(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(🚋)(huo)因而(🔘)知之(🆙)；及其知(💺)(zhi)之(zhi)，一(yi)也(⛽)。或(huo)安(an)而(🛤)(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(🤥)而行(🌡)之(zhi)；(🔫)及(ji)其成功(🏍)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(🎵)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(🈚)所以修身；知所以修(♿)身，则知所以治(👎)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(🙅)(jia)矣。""凡为(🈺)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(😻)(ye)，亲亲(🐩)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(🔴)百工(🍟)也(ye)，柔(rou)远人也(📘)(ye)，怀(🦍)(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(✋)(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则(🕊)不惑，亲(qin)亲(✖)(qin)则诸父(🐎)昆弟不怨，敬(🏤)大(da)臣则(ze)不眩(🐉)(xuan)，体群臣则(ze)士(🦓)之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(🧑)(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗(📶)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(🏵)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(🍿)士也，时(shi)使(🐳)薄敛精品(🌆)，所(suo)以劝百姓也；(📦)日省月(📹)试(shi)，既廪(lin)称(🌅)(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(🔴)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(🌯)(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(🌀)(zhi)乱持危(wei)，朝(📠)聘(🥘)以时(shi)，厚往而(🐍)薄来，所以怀(huai)诸(🖐)侯也。""凡(fan)为天下(⛲)国家(🆔)有(you)九经(🎯)，所以行之(📴)者(zhe)一(yi)也。凡(💢)(fan)事(shi)豫(🔗)则立，不豫则废。言前身定(🕴)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(🔊)(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。