《成人导航在线视频》

成人导航在线视频是一部由刘腾远 导演,由Cétaire 迈克尔·帕克 希尔达·博里斯特伦 佩曼·莫阿迪 等演员主演的爱情 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(🌲)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(🔶)至矣乎(📛)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(🛀)(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(🛸)(hang)也，我(🚗)知(🙉)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(🗝)者(zhe)过(🤑)之，不(bu)肖者不及也(📎)(ye)。人(🎉)莫(🧑)(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(🍇)。"子(zi)曰："道其不行矣(㊗)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(🕕)！舜(🎸)好问而(er)好(🗽)(hao)察迩(er)言，隐恶而(🍝)扬善(shan)，执(zhi)其(⛵)两(liang)端(🚡)，用(🎮)(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(🛫)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(🚓)中(🦎)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(🍔)(yue)''予(🏍)知''，择乎(👪)中庸，而(er)不(🧗)能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(💤)为人也(📵)，择乎(🛅)中(🛍)庸(yong)，得(🔚)一善则拳拳服膺而(😋)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(🐋)禄(lu)可(🎃)辞也，白(bai)亚(🐝)洲刃(🐊)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(🐈)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(🏯)(yi)而强(qiang)与？宽(🧞)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(💨)方之(🕋)强也(✨)(ye)，君(🤹)(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(🍯)(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(🛅)(zhong)立(🖌)而不倚(yi)，强(🍼)(qiang)哉(zai)矫！国有(🧘)道，不(bu)变塞焉，强(😰)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉(🤗)矫(🥓)(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(🏀)(shu)焉(yan)，吾弗为之(💙)(zhi)矣。君子(😧)遵(zun)道而(🦔)行，半途(🚠)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(🏋)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(😰)愚(🔣)，可(⭐)以(yi)与知焉(📮)；及其至也(🚠)，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(🎴)(yan)。夫妇之不肖(🧑)，可以(🏞)能(🍒)(neng)行焉；(🚺)及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(🆕)焉。天(🤬)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(🧗)》云：''鸢(yuan)飞(♌)(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(🕳)其(😧)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；(🐻)及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(🎡)。''执柯以伐柯(🏊)，睨(ni)而视(🤧)(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为(🏤)远。故君(🍲)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(d天(💗)堂ao)不远(yuan)，施诸己(🕺)而不(👂)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未(😐)能一(🍽)(yi)焉(💢)：(🍘)所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(🏪)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(🍦)能也；(🍜)所(🛬)求(qiu)乎朋友(🐸)(you)，先施之，未(wei)能也(🐽)(ye)，庸德之(zhi)行(👙)，庸言之谨；有(you)所(💂)(suo)不足，不敢不勉，有余不(⛑)敢尽(♈)；言顾行，行(hang)顾言，君子(⏺)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(⌛)，行(🎲)(hang)乎(hu)富(🔣)贵；素(🔨)贫(😹)贱，行乎(🤪)贫(🛑)贱；素夷(🎮)狄，行乎夷狄；(🔍)素(su)患难(🚒)，行(🎤)(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上(🍉)不怨(🍟)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(😵)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(🍅)正鹄，反求(qiu)诸(🧐)其(🍂)身(shen)。君子之道，辟如行远必(👆)(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：(🚨)''妻(qi)子(🤫)(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(💺)乎(hu)！视之(zhi)而弗(🛍)见(🌖)，听(🍭)(ting)之而弗(🐲)闻，体物(😲)而不(bu)可遗(🌺)(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(⛩)承祭(🔋)(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其(🕕)(qi)左右。《诗(shi)》曰(👡)：''神之(💶)格(🏣)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(🎾)思！''夫微(🐧)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(🈺)此(⬇)(ci)夫。"子(zi)曰：(🖇)"舜(😝)其大(🤵)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(😃)(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(📯)因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(✴)(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(💣)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(🚾)之，自天申(shen)之(📘)(zhi)。''故(gu)大(🚡)德者必(b日韩i)受(🎒)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作(😊)(zuo)之，子(💤)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(♎)(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(📊)衣(🧗)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(👧)之(❇)显名。尊(zun)为天(🚋)子，富有(you)四海之内。宗(➰)庙飨之，子孙保之。武(🍞)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大(🈷)王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子(😎)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬(🍈)以大夫，祭以士(shi)。父(🉑)为士(🤫)，子为大夫，葬(😧)以士，祭以大(🐓)夫(🙂)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(🌆)、周(zhou)公，其达孝乎(🙎)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(😬)述(shu)人之(🙏)事者(🥜)也(🍅)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(🎉)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(🥖)事(shi)，所以辨贤(😕)也，旅酬(chou)下为上，所以(🚂)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(🎧)也(ye)。践其位，行(hang)其(🌆)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(🗯)其所(🛏)(suo)亲(qin)，事(shi)死(😺)如(ru)事(🕤)(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(🥢)之至也。郊(🚧)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(🎆)如(ru)示(shi)诸掌(👎)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(📋)政(🐊)，布在方(fang)策。其(❤)(qi)人存，则其政举；其人(📝)亡，则其政息(🙇)。人(ren)道敏政，地道敏(🚖)树。夫(💸)政也(ye)者(zhe)，蒲(电影(😀)pu)卢也(👈)。故(📥)为(wei)政(🎾)在人，取(⏭)(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修(🤖)道以(🛃)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(🌂)(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(🕋)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(🕑)之(❓)等(deng)，礼所生也。在(😒)下(🤞)(xia)位(wei)不获(huo)乎上(👄)，民(min)不(bu)可得而治矣(🤝)！故君子(🐄)不可以不修(🔺)(xiu)身；思(🕖)修(🎬)身(shen)，不可(😫)以不事亲；思事亲，不可以(〽)不(🥗)(bu)知(zhi)人(ren)；思(🎼)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(⭐)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(💐)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(⌛)(di)也，朋友(you)之交(🌖)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德(🎽)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(😮)学(xue)而知之，或因(yin)而知(♉)(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之(🔫)，或勉强而行(hang)之；及其(🦂)成功(🎿)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(🧚)乎知(zhi)，力(🎰)(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(🧡)乎勇。知斯(si)三(🐽)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；(🚟)知(📪)所(suo)以修(xiu)身(🔤)(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(📎)(zhi)人，则(🔯)(ze)知所以(➿)治天(🔆)下国家(jia)矣(💞)。""凡为(👡)(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(🤗)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(🌶)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(📞)(zhu)侯(hou)也(ye)。修(🥋)身则(ze)道立，尊贤(🤥)则不惑(❄)(huo)，亲(🥦)(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(🕗)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(😥)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(♒)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(🍑)财用足(zu)，柔远(🦖)人(ren)则(🅰)四方归之(zhi)，怀(🍍)诸侯则(📳)(新片ze)天(🤕)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(🚇)(dong)，所(🍡)以修(xiu)身(🔫)也(🛠)(ye)；去谗远色(🐲)(se)，贱货而(er)贵(📧)德(de)，所(🌶)以(yi)劝(🕐)贤也；尊(💁)其(qi)位，重其禄(👌)，同(tong)其好恶，所(🏓)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(🛒)(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(🔜)，所以(yi)劝百姓(🕺)也；(🤹)日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(🧕)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远(🉐)人(👦)也；继绝(🥤)世(🔞)，举(ju)废国，治乱持危(🐘)，朝(🌱)(chao)聘以时，厚往(🚎)而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(🤤)(zhu)侯(👙)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(👨)行之(😚)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(🎉)不困(📓)，行前定(😨)则不疚(jiu)，道(dao)前定(😁)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。