《国产精品992TV在线免费观看视频》

国产精品992TV在线免费观看视频是一部由田村直己 导演,由洛蒂·赫灵曼 等演员主演的剧情 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰：(🍝)"君子中庸(🍖)(yong)，小人反中庸(🚮)。君(🐎)(jun1)子之(zhi)中庸(👒)也(ye)，君(🔮)子而时中；小(xiao)人(🐽)之中庸(yong)也，小(🎶)人而(er)无忌(ji)惮(🚂)(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(😫)其(qi)至矣乎！民鲜能(🆖)久矣(💶)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(🚍)(bu)行也(🌡)(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(🦌)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(🍏)之(zhi)矣：贤(📆)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者(🌈)不及也(🥈)。人(🚠)莫(🐮)不饮(🤣)食也(📎)(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(🐱)夫！"子曰(♉)："舜(😕)其(📠)大知也(🅾)(ye)与！舜(shun)好问而好察(🈵)(cha)迩(er)言(🚸)(yan)，隐(yin)恶而(📝)扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(🅱)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(😔)中(zhong)，而莫(mo)之(🐃)知(🌇)(zhi)辟也。人皆(🏹)(jie)曰''予知(🔝)''，择乎中庸，而不能期(🚌)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(🍌)拳服膺而(🛷)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(🛀)也，爵禄可(📟)(ke)辞也(ye)，白(🀄)(bai)刃可(🚯)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(🙋)强。子(🏒)曰："南方(fang)之(zhi)强与？(🧑)北(🗓)(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而(🙈)强与(🦄)？宽(kuan)柔(😋)以(🦐)教，不(🎇)(bu)报(🦏)无(🖋)(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(🗻)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(🖲)(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(🙆)流(liu)，强(⭐)(qiang)哉矫(jiao)！中(💽)(zhong)立而(📷)不(🌏)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(♟)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(🥉)(wu)道(dao)视频，至死不(🛩)(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(🈚)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(🏷)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(🚰)而废，吾弗能已矣(📺)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(😆)不(bu)见(jian)知(zhi)而(🆕)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(💬)之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(🍱)至也，虽圣(📟)(sheng)人亦有所不(⚾)知(zhi)焉(⌛)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，钱视频可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(✒)(bu)能焉(yan)。天地之(✈)大(🧓)也，人(ren)犹有(you)所(😱)憾。故君子语(yu)大，天下莫(🛸)能载焉；语(✌)小(xiao)，天(💖)下莫能(neng)破(🛢)焉(yan)。《诗(⚫)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(🌶)跃于(yu)渊。''言(🕍)其上下(🚢)察(🌸)(cha)也。君(🖖)子之道(👸)(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(🥞)人。人(🥨)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(🍒)柯(ke)以伐(🌎)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(👘)而不愿，亦勿施(🦓)于(yu)人(➡)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(🚡)(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(📁)也；所求乎臣，以(🥤)事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(💗)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(🤕)求乎朋友，先(xian)施(📩)之，未能(🙏)也(ye)，庸(yong)德(🎦)(de)之行，庸言之(🤢)(zhi)谨；(👪)有(you)所(🍥)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(😞)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(🎀)(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(🧣)，行(💐)乎贫贱；素夷狄(🎼)(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(🔕)难：君子无入而(🐼)不自得焉。在上(🕦)(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位(🚵)不援上，正(zheng)己而不求(Ⓜ)(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人(🚖)。故(🙈)(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(🗼)。"子曰："射有似(si)乎君(💠)(jun1)子；(📪)失(shi)诸正鹄(hu)，反(🤐)(fan)求(🗡)诸其(🍪)身(🥒)。君子之(🌧)(zhi)道(🍰)，辟(pi)如(🔮)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(📿)高必自卑(🦈)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(🐻)(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(🦔)且(qie)耽。宜尔(🎍)室家，乐(🎡)尔(👉)妻帑(😫)。''"子曰(yue)：(🍦)"父(fu)母其顺矣(🖇)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(🚠)！视之(🤛)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(🎁)(wu)而不(🎮)(bu)可遗。使(📮)(shi)天(🏭)下之人(ren)齐明(📏)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(🎛)(ru)在(🦁)(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(😠)思(si)！矧可射思(🉐)！''夫微之显，诚之不(🐼)(bu)可(ke)掩如(💕)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(🏭)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(📸)(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(🔟)(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(🥈)飨(📼)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(👕)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(🌎)。《诗(🗺)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(💫)。保佑命之(zhi)，自天(👈)(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(🥖)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(🏡)(wang)乎！以(🏚)(yi)王季为(🔶)父(➰)，以(🗂)武(wu)王为子(🙌)(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(✈)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天(🌋)下之显名(🦃)。尊(🏎)为天子(zi)，富(fu)有(🙄)四(si)海之(zhi)内。宗(🔡)庙(miao)飨之，子(🧥)(zi)孙保(🤛)之。武(🕹)王末(🛷)受命。周公成(cheng)文、武之德(💼)，追王(🙏)(wang)大王、王季(💉)，上祀先(🤮)(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(🎶)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(🏣)之丧(🍕)，达乎大(🐐)(da)夫(🅰)(fu)。三(san)年(🗼)之丧，达(da)乎(hu)天(📓)子。父(fu)母(mu)之丧，无(❤)贵贱，一也。"子(🕥)(zi)曰："武王、周公，其(📧)达(🅿)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(💌)述人之事者也。春秋修其祖(💊)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(🌋)(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(🐺)辨(👬)贵(🎞)贱也。序事(🍂)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(😞)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(🔽)也。践其位，行(🌏)(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(🤦)其(qi)所尊，爱其所亲，事(😥)死(si)如事生(🔕)，事(➖)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(🎚)之(🙈)礼(li)，所以事上(😙)帝也。宗庙(miao)之(🔺)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(🍠)乎(hu)郊社(she)之(😰)(zhi)礼、哦尝之义，治(🌾)(zhi)国其如示诸(😤)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(🌸)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其(🍹)(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(🧥)也者(zhe)，蒲卢(🚛)也。故为(👮)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修(🎫)(xiu)道(🎍)以仁(🤪)(ren)。仁者人也(🐀)，亲亲(🕠)(qin)为大；义者宜也(📘)，尊贤(🏍)为大(da)。亲亲之杀(🍷)(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(❣)获乎上(shang)，民不可(🍭)(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以(🕉)(yi)不修(💱)身(shen)；思(🍏)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(😝)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可(🍥)以不知天。""天下(xia)之达(🎂)道五，所以行之者三(🎛)。曰：君(👔)臣也(⌛)(ye)，父(fu)子也，夫妇(😄)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(⛎)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(🖊)(zhi)之；(🚠)及(👧)其知之，一也。或安(an)而行(🚈)之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及(⭐)其成(📶)(cheng)功，一也(🍙)(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知(🎧)(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(🍐)者，则知(zhi)所(suo)以修身；(🈂)知所以修身，则(ze)知(🏼)所以(yi)治人(ren)；知所(🐡)(suo)以治人，则知所(suo)以(🛁)治天(🍹)(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(🕘)(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：(🔶)修身(📦)也，尊贤(🏸)也，亲亲也(ye)，敬大(🖥)臣(chen)也，体群臣也(⤵)，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(🏤)则道立，尊贤则不(🕎)(bu)惑(🤲)，亲亲(💩)则(ze)诸(⏯)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(🐆)用(😲)足，柔远(yuan)人(💴)(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(🧐)下(🏜)(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(🔘)(suo)以劝亲(👷)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(😲)(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(🔽)(yi)劝(quan)百(bai)姓(🈴)也；日省月试，既(🍣)廪称事，所(suo)以劝百(🌛)(bai)工也(ye)；人人送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(🍣)矜不(bu)能，所(🔞)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(👤)(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(🎊)九经，所以(♿)行之者一也。凡(fan)事(👨)(shi)豫(🏉)(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(🕉)前(qian)身(shen)定则不(🎉)羡(xian)，事前定(🐀)则不(🧀)(bu)困，行前定则不(😃)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。