《日本成人色片网站》

日本成人色片网站是一部由奥玛·本森·米勒 导演,由塔纳波·里拉塔纳卡邹 Affleck Arthurs Sringenthap Nenadic 等演员主演的其它 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼(👳)(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(✊)(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(🏤)人之(💿)(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(📞)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(🔀)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(🔝)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(🔸)(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(🐧)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(🥟)者不及(🛂)也(✨)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(👲)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(🐍)："舜(🆔)其(🎫)大知也与(🍁)！舜好(hao)问(wen)而(🥐)(er)好(🛄)察迩(😟)言，隐(🎇)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(👊)曰(💦)(yue)："人(ren)皆曰''予(💩)(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(🏣)也。人皆曰(🐗)''予(🖖)(yu)知''，择(ze)乎(🎯)中庸(👍)，而(➕)不能期月守(🍮)(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(🥁)则拳(quan)拳(🙅)服膺而弗失之矣(🕟)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(👗)均也，爵禄(🍊)可(🙃)辞也，白刃(🕤)(ren)可(ke)蹈也(🥧)(ye)，中庸(yong)不(🎹)可(🎹)能也。"子(zi)路(lu)问强(👚)。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北(🎖)方之强与？抑(🕎)而(🦎)强与？宽柔(rou)以(🛐)教，不(🙊)(bu)报(bao)无(🎸)道，南方之(⏮)强(🗣)也(⏱)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(⛲)方之(zhi)强也，而强者居(📲)之(🐁)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(👶)不倚，强(♌)哉(zai)矫！国有道(🎳)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(🤸)！国无道，至(👝)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(🏞)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(🕸)(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(🌫)行，半途而废，吾弗能(🛒)已矣(🚷)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(🎸)能(neng)之。君子之道费而隐。夫(💅)妇之愚，可(📳)以与知(zhi)焉(yan)；(🎚)及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(🕕)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(🛑)(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(📱)大也，人(🚴)犹有所憾。故(🥊)君子语(yu)大(da)，天下(😯)(xia)莫(mo)能载(zai)焉；(🍑)语小，天(tian)下(➰)(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🤕)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🗓)其上(shang)下察(🤔)(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(🌳)其至也，察乎天地(🧥)(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(⏯)(ren)之(🔅)(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(🗑)(qi)则不远。''执柯(😱)以伐柯，睨(ni)而(💸)视之(zhi)，犹(🛍)以(yi)为远。故君子以(yi)人治(🃏)(zhi)人(ren)，改而止(🌌)。忠恕违(wei)道(🎀)不远，施诸(zhu)己而(🦏)(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(👇)子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所(🚈)求(qiu)乎(🥔)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(🏞)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(🚱)(ye)；(🐲)所求乎(hu)弟(🏇)(di)，以(🎽)(yi)事兄(💘)，未(wei)能(neng)也；所(🛡)(suo)求(🗃)乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(✅)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(💒)；言顾行(hang)，行顾言(🛄)，君(jun1)子胡不尔！君子(🏛)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富(🌄)贵(🥪)，行(hang)乎富贵(⏮)；素(🛶)贫(pin)贱，行(hang)乎(✂)贫贱；(💜)素(😃)(su)夷狄，行乎夷狄；(🐂)素(👃)患(🌆)难，行乎(🔃)患难：君子(zi)无(wu)入而不(🍢)自(🦀)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(🚋)天(tian)，下(xia)不尤(🦉)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(🐿)行险(🔕)以(yi)侥幸(🍃)。"子曰：(🦎)"射有似乎君(jun1)子(🔁)；失(🚉)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自(🚯)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(🐹)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(🎀)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(💆)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(💸)："鬼神之为(🚗)德，其盛(🕷)矣乎(hu)！视(shi)之(🍗)(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(🗨)(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(🔦)服(fu)，以(👯)承祭祀(si)，洋洋(yan天天(💋)g)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(🚒)(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(🎻)掩(📇)如(㊗)此夫。"子(zi)曰：(🐑)"舜(💩)其(qi)大孝也与！德为圣(😧)人，尊为天子，富有四海之(😯)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(🐓)位，必(bi)得其禄(🧥)，必得(❗)(de)其名(🤙)，必(bi)得(👛)其寿。故天之生物，必(👅)因其材(🈲)(cai)而笃(🤒)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(👕)之(zhi)。《诗》曰(⏱)：''嘉乐君天干子，宪宪令德。宜民宜人(🔇)，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(🕖)之。''故大(da)德者(🌞)必(bi)受命(ming)。"子(🎷)(zi)曰(yue)："无(🖌)(wu)忧者，其(🕦)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(🎰)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(🐧)大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(⭐)而有天天天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为(🏋)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(😇)孙保之。武(wu)王末受(shou)命(😨)。周(zhou)公成文、武之(🔘)德(📑)(de)，追王大王、(🚆)王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(🦈)侯大夫(⛱)(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(⚪)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎(🎞)(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(🔇)天子。父(fu)母(🕠)(mu)之丧(🈲)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(🧓)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(💅)志(🦏)，善(🕑)(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春天天秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(🌛)衣，荐其(qi)时食。宗(🆎)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(🚇)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(👿)也。燕毛，所(suo)以(🌷)(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(💖)，行其礼(📛)，奏(zou)其乐，敬(🧡)其(🦊)所(💧)尊(🚫)(zun)，爱(🌾)(ai)其所(🗣)亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(🎫)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(⚾)(shang)帝(di)也(😸)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(🐉)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、(🦇)哦(🔕)尝之义，治(🔸)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(😧)："文、武之政(🌹)，布在方策(⚫)。其(qi)人(😋)存，则(ze)其政举；其(✝)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(♍)，地道敏(📇)树。夫政也者，蒲卢也(🥏)(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修(⛲)身以道，修道(🍉)以(yi)仁(ren)。仁者人(🍒)(ren)也，亲(➖)亲为(wei)大；义(🛢)者宜(🖇)也，尊贤(🐌)为大。亲亲(✉)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(🛴)上(✅)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身(🃏)；思修身(🗂)，不可以不(🔹)事亲(🚾)；(🚗)思事亲，不可(ke)以(📪)不知(🌳)人；(🧠)思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(🌔)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(💬)友之交也(ye)，五者(⛳)(zhe)天下(☔)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(😚)行之者(zhe)一也(🧞)。或(📤)生(👅)而(er)知(🗺)(zhi)之，或学而知(👸)之，或因而知(zhi)之；及其(💱)(qi)知之，一(🏰)也(🥈)(ye)。或安而(😀)行之，或利(li)而行之(😛)，或(🌻)勉强而行之；及其成(cheng)功(🤒)(gong)，一(👻)也。"子(zi)曰：(🛄)"好学近乎知(🐎)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(🤯)勇。知斯(si)三(💵)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(👄)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(⬅)九经(jing)，曰(🌷)：修身也(🥔)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来(🤛)百工也(🕤)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(📜)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(✔)群(qun)臣(🕰)(chen)则士之报礼(🕶)重(chong)，子庶民(min)则(🐱)(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(🧤)天(tian)下畏(👒)之(zhi)。齐(qi)明盛(💑)服，非(💀)(fei)礼不(🔄)动(dong)，所(🐊)以(🦖)(yi)修身也；去谗(🎚)远色(se)，贱(👘)货(👱)(huo)而贵德(🛃)，所以劝贤(xian)也(🍇)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(😥)，同其好恶，所以(🚇)劝(🐕)(quan)亲亲(😎)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(🏻)(yi)劝(🌖)大(📗)(da)臣(🕸)(chen)也(ye)；(🛐)忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(🎯)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(🎠)(ri)省(🍊)(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(🏍)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(🐎)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(🈵)(jue)世(🙀)，举废国(🛍)，治(zhi)乱(📼)持(😮)危，朝(🗿)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(🚱)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(🌌)一(💒)(yi)也。凡(🤣)(fan)事(👁)豫则立(🏥)，不豫则废(fei)。言前身(🏗)(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(🏸)(ding)则不(💰)疚，道(⛅)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。