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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。