《香蕉人人操人人干》

香蕉人人操人人干是一部由汪涵 导演,由Justine 莉拉·克劳馥 欧勒格·塔克塔罗夫 威廉·汉纳 Grady 等演员主演的武侠 恐怖 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(📹)(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(🌇)。君子(🎊)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(🌘)(zhong)庸也(👕)，小人(ren)而(er)无(wu)忌(😷)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(⏰)："道(🐞)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(🈴)(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(🖖)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(🕧)食(🙏)也，鲜能(neng)知味也(🌽)。"子曰："道其(🌬)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(👜)其(🕝)大知也(ye)与(yu)！舜(♊)好问(😥)(wen)而好(🎴)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(🚏)端，用其(👓)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(🥞)''予知(🚊)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(🔕)(zhi)知(zhi)辟也。人(📞)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(💣)(hu)中庸，而(er)不能(🍮)期月守(🚕)也。"子曰："回(🐪)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则(🕙)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(🥗)："天(🍶)下(📞)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(🚍)也，白刃可蹈也，中庸不(🛁)可能也。"子路问强。子曰(yue)：(🍊)"南方之强与(🔆)？北方(fang)之强与(yu)？抑(🚣)而强(qiang)与？宽柔以教(🛒)(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(🔇)，君(💑)子(zi)居(ju)之。衽金(😷)革(ge)，死(si)而不厌(🏁)，北方之强也，而(🎒)(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(🏚)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(👋)矫！国有(🚼)(you)道(dao)，不(🚈)(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强(🍕)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(📣)世有述焉，吾弗为之(🕚)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(🤰)而行(🧜)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(👓)(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世(🚅)不(😅)(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之(🙁)。君子之道费而隐(🤝)。夫妇(📀)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(💒)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(🧘)之不肖，可以能行焉；及其至(💀)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(💜)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹(🌖)有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下(🏆)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(🆗)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(🛒)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)成人其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端(🎖)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(😼)(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(🏿)(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(🎉)止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(🌽)(er)不(😜)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(👁)(qiu)未(🏒)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(🤫)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(👚)(yi)事(👺)(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(🚀)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(👅)，庸德之(♌)行，庸言(yan)之谨(🎡)；有所(😖)不足(zu)，不敢(gan)不勉(💱)，有余(🌆)不(bu)敢(gan)尽；(😉)言顾行，行(hang)顾言，君(👚)子胡不尔！君(💆)(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(🙄)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(🥐)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(📯)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(🖤)位不援上，正己(😺)而不求(qiu)于人，则(🕉)无怨(📎)(yuan)。上不(🥪)怨(🖨)天(tian)，下不尤人。故(🔆)君(jun1)子居易以俟(🖥)命，小(🎱)(xiao)人(😚)行险(🎧)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(🔈)；失诸正(zheng)鹄，反(🌈)(fan)求(🀄)诸其(🚍)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(🈴)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(🚊)必(bi)自卑(🚈)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(💑)帑(tang)。''"子曰(✝)：(⏮)"父(fu)母其(qi)顺矣乎(🌧)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(👞)(zhi)而(🏺)弗见，听之(📿)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使(🕕)天下(xia)之人(😛)齐(qi)明(🧖)(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭(🍰)祀，洋(🚪)洋(yang)乎(🥨)如在其上(shang)，如在(🎴)其左右。《诗》曰：''神之(🏞)格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(🔵)(shen)可(🏧)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(😼)夫(fu)。"子曰："舜其(🏳)(qi)大孝(📦)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(🏮)其(👛)位(wei)，必得其禄(🥦)，必得其名，必(bi)得其(⏯)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(⛩)。故(🚼)栽(🔸)(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(⏭)》曰：''嘉(jia)乐君(♑)(jun1)子，宪宪(🚷)(xian)令(ling)德(de)。宜民(🚖)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(🍐)德者(zhe)必受命(🙉)。"子(🙃)曰："无忧者，其惟(🅱)文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(🐍)武(👳)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(💢)大王、王(🌳)(wang)季、文王之(zhi)绪(💛)，壹(🏉)戎衣(😣)而(🧐)(er)有天下(🙏)，身不失(shi)天下(🍡)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(😭)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(🈚)受命。周公成(🌫)文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(🖱)(si)先公(🥔)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(🔌)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(🚦)(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(🚭)以士。父(🎙)为(🔘)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(🛬)士，祭(ji)以(yi)大(🐊)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(😩)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰：(🖲)"武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(🍹)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(🥂)，善(shan)述人之事(shi)者也(⚓)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(🏾)，设(♍)其(qi)裳衣，荐其时(🎉)食。宗庙(miao)之(🏓)礼，所以序昭(zhao)穆也(🥇)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(🎏)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(🚕)(mao)，所(🚉)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(🚯)位，行其(🧕)(qi)礼，奏(zou)其(🐮)(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(➰)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(🍞)礼(li)，所(suo)以(🗼)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(📊)之礼(🐨)(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(🥓)政。子(🐍)(zi)曰(✖)："文、武之政，布(👪)在方策(🤘)。其人存(😒)，则其政举；其(🔏)人亡，则其(🎧)政息。人道敏(⛷)(min)政，地(🎰)道敏树。夫(🎌)政也者，蒲(pu)卢也(🗾)(ye)。故为政在人，取人(ren)以身(💜)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；(🧠)义者宜(🦒)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(✉)之杀(sha)，尊(💄)贤之等(deng)，礼所生(😬)也。在下位不(bu)获乎(🥈)上(shang)，民不可得(📩)(de)而治矣！故君子不可以不修身；(🅾)思修(xiu)身，不(🕹)可以(yi)不事亲；(🚬)思事亲(✈)，不(🐽)(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知(📠)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之(🌠)者(zhe)三(🎧)。曰(🚇)：君臣(chen)也，父(fu)子(🚙)也，夫妇(🦐)(fu)也，昆(kun)弟(🏃)也，朋友之(🏡)(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达(👫)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(🈺)(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(🙏)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(😼)而(er)知之，或因(🎓)(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之(🏖)，一(yi)也。或安而行之(💀)，或(🗄)利(li)而行之，或勉强(⛔)(qiang)而行(一级hang)之；(🤤)及(ji)其成功，一也。"子(🧟)曰(🛷)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁(🖼)，知耻近乎(📏)勇。知斯三(😖)者(zhe)，则(🎭)知所以修身；知(🏫)所以(🚛)修身，则(ze)知(👡)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(🥤)以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(🍁)国家(🥩)有(🖼)(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也(🍣)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(🎄)群臣(⛑)(chen)也(📇)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(🏕)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(🈵)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(🐙)弟不(🚀)(bu)怨(🎳)，敬大臣(✍)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(💦)之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(👉)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(🐵)(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以(👭)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(💷)其好恶，所(suo)以劝(❤)亲亲也(ye)；官盛(🐲)(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(🧘)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；(♉)日(🍌)(ri)省月试(😼)，既(ji)廪称事(shi)，所以(♏)劝(quan)百(bai)工也；送往迎(🥊)来，嘉善(👄)(shan)而(🏭)(er)矜(👓)(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(✡)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(🏏)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(⛹)下(😋)国家有九经(jing)，所(😪)(suo)以(yi)行之者(💜)一(🦏)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(🥣)(fei)。言前身定则不羡(✴)，事前定(👜)则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(🍂)(ze)不(bu)穷(🕋)(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。