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手机在线观看精品专区是一部由Asif Akbar 导演,由降幡爱 Thammegowda 基姆·古铁雷斯 王艺霖 Magnússon 等演员主演的枪战 战争 爱情 。剧情简介:仲(🐥)尼(⏹)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(♑)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(✅)(yong)其至(zhi)矣(🥢)乎(hu)！民鲜(xian)能(🕧)(neng)久矣！"子曰："道之不行(🎄)也，我知之矣：(📠)知(zhi)者过(👘)之，愚(yu)者不及也。道(📍)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(🌸)矣：贤者(zhe)过之(👸)，不肖者不及也。人莫不(💺)饮(yin)食也，鲜能(🕠)知味也。"子(⛱)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰：(🏭)"舜(🏙)其(👋)大(da)知(🚲)也(🍄)与！舜好(🎶)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(🔈)端(👮)(duan)，用其中(🏛)于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🔂)纳诸罟陷阱之(😨)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(🍽)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(🥩)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(🚼)膺(💖)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(🌵)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(🈹)不可能(neng)也。"子(zi)路问强(🖐)。子(🥊)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(🏺)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(🚻)(bu)报无道，南(📯)(nan)方(👗)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(👨)子和而(🐣)不流，强(🅿)哉(zai)矫！中立(🐳)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(🐛)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(🏬)(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(🈳)隐(❤)行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(🐌)。君子(🍉)遵道而行(hang)，半(🌿)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(🥘)中庸(🍴)，遁世(shi)不(⚾)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(💦)之(zhi)。君(💉)子(📦)之道费而(er)隐。夫妇(😆)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🚪)所(✈)不(bu)知(💟)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(ne麻豆ng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(💄)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大(🦅)，天下莫能(🖤)(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破(🚍)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(📡)渊。''言其上(shang)下察(🤥)也。君子之道(🎀)，造(🔏)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(😢)天地。"子曰：(🐆)"道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(🌼)(ke)以为(Ⓜ)道。《诗》云(yun)：(🐠)''伐(🚙)(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(🈁)。''执(zhi)柯以(yi)伐(⛳)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治(🐲)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(⚪)于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(🚛)能(neng)一焉：所(🍝)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(🔉)求乎臣(🍀)，以(😈)(yi)事(shi)君，未(👜)能(🤵)也；(🍞)所求乎(🥊)弟，以(🕓)事兄，未能(neng)也(🌛)；所(🔐)(suo)求乎(🤖)朋(peng)友(🕖)(you)，先施之，未能也，庸德(🎤)之行，庸言之谨；(🚚)有(you)所(👸)不足，不敢不勉，有(📉)余不敢(gan)尽(🚄)；(🥣)言(yan)顾行(🔄)，行(🕢)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(🌦)子(🥐)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(⛹)；素夷(➿)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(🤢)乎患(🌻)难：君(🔐)(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得(📓)焉。在(zai)上位不(🕛)陵(🆖)下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不(♌)求于(yu)人，则(🖖)(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(🚰)尤人。故(gu)君子居易以俟命(💸)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(🔬)诸(🧙)正(😋)鹄(hu)，反(fan)求诸其(🧒)身(🆒)。君(jun1)子之道，辟如行(🍸)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(🌾)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(🎮)(jia)，乐尔(🕷)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(✊)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(🌝)(wu)而不可遗。使天下之(🎋)人(⏮)(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(🕳)(zuo)右(🌸)。《诗》曰：''神之格思，不(➡)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(🚬)(xiao)也(🔳)(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🌂)孙(sun)保之。故大德必(🚢)(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(🗺)其(qi)名，必得(🕯)其寿。故天(⌚)之(zhi)生(🌲)物，必(bi)因其(🐻)材而笃(🥈)焉(🎅)。故栽者培之(zhi)，倾者(🦇)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(🐼)宜(🎩)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(🎢)(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(🍆)："无忧者(📵)，其惟(wei)文(wen)王(🛷)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(🎋)述(🌊)(shu)之。武王缵(zuan)大王(👸)(wang)、王季、文王之绪(🤝)，壹(yi)戎(💟)(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之(⛩)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(🕵)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🛰)(sun)保(🙍)(bao)之。武王(🗑)末受命(👡)。周公成(cheng)文、武(📸)(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(💔)公以(📔)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(🥝)(da)乎(💙)诸(🈺)侯大(🚭)夫，及士(🍰)庶(🚃)人。父为大夫，子为士，葬(⚡)(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(🤞)为(🥧)(wei)大(da)夫(🤞)，葬以士，祭以(yi)大夫(⛳)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(💯)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(🐠)(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(🏥)志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(🔸)礼，所(🍥)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(✍)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(🙋)也(ye)。践其位(🌅)，行(⚪)其(qi)礼，奏(zou)其(🐜)乐，敬(👅)其所(🆎)尊，爱其(🗯)所亲，事(shi)死如事生(🕺)，事亡(🤗)如事(🌹)存，孝之(💤)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(🚯)(miao)之(🏣)礼，所以祀乎其(📬)先(🍒)也。明(🥝)乎郊(🕖)社(🏽)(she)之(zhi)礼、哦尝(🐭)之(zhi)义(🌧)，治国(😳)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(🕯)(fang)策。其人存，则其政举；其人(🍋)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(🔋)(di)道敏树。夫(🚖)(fu)政也(♍)(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(🔆)。故(gu)为政(🦀)在人，取(qu)人(ren)以身(🔚)，修(xiu)身(shen)以道，修道(⏰)(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(💳)之杀(🐝)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(🚂)下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(🍤)可以不(🐜)事(⛺)亲；思(si)事亲，不可(🤱)(ke)以(yi)不知人；(⏱)思(si)知(zhi)人(🎮)，不可以不(💨)知天。""天(🥤)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之(🔹)(zhi)者三。曰：君(🏧)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🧓)友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知(🐔)，仁，勇(🈵)，三者天下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者(🐏)一(🏤)(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(🌠)之，或学而(er)知之，或(huo)因而(🖋)知(🍾)之；及其(qi)知之(🥠)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(🐌)(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(🥊)(qiang)而行(🔛)之；及其成(cheng)功(🔌)，一也。"子(🍀)(zi)曰："好学(xue)近(👆)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(💘)，知(zhi)耻近乎勇。知(🍋)斯三者，则知(🎻)所以(yi)修(🗳)身(🕘)；知(zhi)所(suo)以修(💓)身(👠)，则知所(💗)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国(🤨)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(📄)(jia)有(you)九经，曰(🐲)：修身也，尊(🙆)贤(⛅)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(💋)(jing)大(❗)臣也(🐭)，体(🧖)群臣也(🖱)，子庶民(min)也，来百工(🔖)也，柔远人也，怀(📻)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(🎴)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(🚴)不怨，敬(jing)大(🚆)臣(💘)(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(🥌)(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓(🐲)(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(📡)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(📄)动，所(🎁)(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(📏)位(🍨)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(🐋)亲亲也(🖐)；官(🕑)盛(sheng)任(ren)使，所(🛬)(suo)以劝(quan)大臣也；(🧢)忠信(🍚)(xin)重(🖌)禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(🈁)(ji)廪称事，所以劝百工(⛩)也(ye)；送(❄)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(🎴)(neng)，所以(yi)柔远人(👕)也；继(🐠)绝(🏄)世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(🖍)，厚往而薄来(🛎)，所(suo)以怀(💀)诸(🥜)(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家(🖇)有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(➗)废。言(yan)前身(shen)定(🚚)则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。