《伊人久爱》

伊人久爱是一部由杨森昌 导演,由克里斯托弗·利文斯顿 Norvese Estrada 吴静芃 Doraid 马图斯·巴奇辛 等演员主演的枪战 爱情 恐怖 。剧情简介:仲伊人尼曰：(🧜)"君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(🚲)庸也(ye)，君子(🎤)而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(♌)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(🤶)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(🥈)之(🍔)矣(🌋)(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(🚹)，不肖者不及(ji)也(🕝)。人(ren)莫不饮(🎫)(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(🎛)曰：(🌖)"道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察(📎)(cha)迩言(👧)，隐恶而(🈷)扬(yang)善，执(🕟)其(qi)两端，用其中于民(👥)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(🔁)(yue)''予知''，驱(🥧)而(er)纳(🤦)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(🚺)中庸，而不(🥥)能(neng)期(🤐)(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(🐷)庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(💧)(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(😰)(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(🎫)(ke)辞也，白(🔛)(bai)刃可蹈也(ye)，中(😿)庸不(🐎)可能(🍃)也。"子路问(🐆)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(🎂)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(🎿)道(🎶)亚洲，南(nan)方之(📆)(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强(🏚)(qiang)也(ye)，而(🏀)强(⛓)(qiang)者居(ju)之。故君(📚)子(zi)和而不流，强(🤤)(qiang)哉矫！中立而(er)不(😂)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(🧢)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(㊙)道，至死(🐓)不变，强哉矫(🏭)(jiao)！"子(zi)曰(🥣)："素隐(🏄)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(🦎)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(🤤)途而废，吾(🎐)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(☕)见(jian)知而(🎮)(er)不(🥩)(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(📝)之(🍷)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(🦑)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(🌌)(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(🍗)(bu)肖(🚟)(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(💿)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(⛹)(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大(🙌)也(ye)，人犹有所(suo)憾(⛅)。故君子语大(da)，天(👑)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(📆)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🛳)(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(精品yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(📍)(fu)；及(🧙)(ji)其(qi)至(🗃)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(💰)(yue)："道不远人。人之为道而远(🔃)(yuan)人，不可以为(wei)道(🦑)。《诗》云(yun)：''伐柯(📏)(ke)伐(💂)(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(🚹)为(🥦)远(🧐)。故(🥒)君(jun1)子以人治人，改而止。忠(🚌)恕违道不远(🥛)，施诸己(➰)(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施(😶)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(💾)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(👯)臣(💂)，以事君，未能也(🕤)；所求乎弟，以事(🐫)兄，未(wei)能(👬)也；(🔽)所求乎(⏱)朋友(you)，先(🥖)(xian)施之，未能(😎)也，庸德之行，庸(yong)言(🍢)之谨(🎮)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(👐)不敢(📒)(gan)尽；言顾(🤡)行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(🍶)！君子素其(💿)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(♌)；(♏)素贫贱，行乎(hu)贫(🦄)贱；素夷狄(di)，行(🗼)(hang)乎夷(📋)狄(😶)(di)；素(💦)患难(💟)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下(😮)(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(🎮)不求(qiu)于人(ren)，则(🌡)无怨。上不(bu)怨(🚜)天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(🛌)，小人行险(xian)以侥(💷)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(🗞)(zhu)其身(shen)。君(⏪)子(zi)之(🥏)(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(🔩)迩，辟(🦕)如(🙀)登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🛳)：''妻(qi)子(🈹)好合，如(ru)鼓(🥤)瑟琴。兄弟(🔈)既(👨)翕(xi)，和(🌉)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(🗓)曰：(🐰)"父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(🕞)(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(🅰)之而(🙏)弗见，听(ting)之而(⛅)弗(🙃)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(🕙)(ji)祀，洋洋乎如(🖖)在其(🥂)(qi)上，如在(👡)(zai婷婷)其左右(you)。《诗》曰(🚳)：(🔍)''神之格思，不(🌎)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(🌔)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(🛸)："舜其大孝(xiao)也与(🚓)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(📊)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(😱)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其(🚴)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🐛)，宪宪(xian)令(🐋)德(🗓)。宜(yi)民宜人(ren)，受(📲)禄于天(tian)。保佑命之，自(🍡)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)：(🚐)"无忧者，其惟(wei)文(🎍)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(🐔)父(👸)，以武(🌌)(wu)王为(🤸)(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(🔗)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(📲)有天(🤬)下(⬜)(xia)，身(🏼)不(⛳)失(🚸)(shi)天下之显(xian)名(🌝)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(💑)。宗庙(🔖)飨之，子孙(sun)保之。武(🈂)王末受命。周(🚮)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(😿)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(🥦)礼。斯礼(🕺)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(🛷)大夫，子为士，葬以大(da)夫(⛔)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(🕔)大夫(😗)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(🛃)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎(👬)天(📰)子。父母之丧，无贵贱(🔫)，一(yi)也(ye)。"子曰：(🕒)"武王(🛩)、周公(👽)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(🔗)依依(shan)继(🍏)(ji)人之志，善述人之事者也。春(🤞)秋修(xiu)其(🐠)(qi)祖庙，陈其(🎟)(qi)宗(💘)(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(🤳)。序爵(🗽)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(🤱)为上(shang)，所(📥)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(🏪)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(🕥)亡如(🦓)事(shi)存，孝(🐷)之(🚊)至也。郊(❎)社(🚮)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其(🆖)先也(🥁)(ye)。明乎郊社(she)之礼(📼)、哦(🥦)(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(🐉)曰："文、武(🏠)之政，布在(zai)方策(🉐)。其人存，则(ze)其政举；其人亡(🌍)，则其政(🔲)息。人道(♏)(dao)敏(min)政，地道敏树(📓)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(🚑)，修身以道(dao)，修(🃏)(xiu)道以仁(⛅)(ren)。仁(👛)者人(🔁)也，亲亲为大；义者(👑)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(🙆)(deng)，礼(🕷)所(suo)生也。在下位(wei)不(🀄)获(🏾)乎上，民不(bu)可得(🔒)(de)而治矣！故(✏)君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可(🚨)以不事亲(🌼)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知(🚻)天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(🥑)达道也(😻)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(🌩)之达(da)德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(🈁)(huo)生而(😻)知(🐽)之，或(🦍)学而知(🔅)之，或因而知(zhi)之；及(✝)(ji)其知之，一(yi)也(🍶)(ye)。或安(an)而(🌰)行之，或(😾)利(🌦)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(🏠)(ye)。"子曰(🏫)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(🦖)。知(🌼)斯(si)三者(🍍)，则知所以修身(shen)；知所(🗃)以修(xiu)身，则知(🌨)(zhi)所(🏩)以治人；知(❓)所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家(🈶)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(🤤)(jing)，曰(yue)：修(🚤)身也(ye)，尊贤也(🕰)(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(🚛)，子(🔙)(zi)庶民也，来(🥑)百工也，柔远(yuan)人(✳)也，怀诸侯也。修身(🌔)(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(🔣)诸(zhu)父昆弟不(🏍)怨(🌓)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(🤗)报(bao)礼重(chong)，子庶(🥣)(shu)民则(👡)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(💦)(yuan)人(🕛)则四方归(⬆)之，怀诸侯则天下(🔅)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而(⛔)贵(💥)德，所(✔)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(🔟)其好(🐇)恶，所(suo)以(🚣)(yi)劝(quan)亲亲(🔜)也；官盛(sheng)任使(🚆)，所(⏹)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(😛)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(💪)；日省(sheng)月试(shi)，既(🔳)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(🔍)时(shi)，厚往(🗺)而薄来，所以怀诸侯(🎷)也(ye)。""凡为天下(🥃)(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(🕑)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(🎒)废(🍲)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(🎁)前定(📼)则不困，行前定则不(🥑)(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。