《天天看日日夜夜久久》

天天看日日夜夜久久是一部由凯瑟琳·德诺芙 导演,由郑雪儿 堀之内仁 艾米莉·理查兹 Sola 等演员主演的剧情 喜剧 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(📩)"君子中(🔨)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(🚁)(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(🐮)之中庸(yong)也，小(🤓)人(ren)而无(☕)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(🏈)矣(yi)！"子曰(🛍)：(🥀)"道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(🐭)也(😞)(ye)，我知之(🎞)(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(🌦)。人(ren)莫不饮(yin)食(⏯)也，鲜能知味也(🔞)。"子曰："道其不行(🕹)(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(🥓)知也(ye)与！舜好问而(🕓)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(📂)(qi)中于民(🐔)(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(🐝)(zhong)，而莫之知辟也(🚲)。人皆曰''予(yu)知(🍘)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(♏)人(🐃)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(🎍)："天下(👅)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(🕠)刃(⛏)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(🥍)(wen)强(qiang)。子(🍧)曰："南(🛳)方之(😤)强(qiang)与(yu)？北(🚊)方之强与(👰)(yu)？抑(😷)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(🕣)之(zhi)强(⛓)也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(🕚)(bei)方(fang)之强也，而强者(🦏)居之。故君子(zi)和而不(🤩)流，强哉(zai)矫(🌲)！中(🌙)立而(💌)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(🏧)道，不(🥅)变塞(sai)焉(🎐)(yan)，强(qiang)哉(👃)矫！国无道，至死不变(🏴)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(🛡)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(💈)行，半(❔)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(🐧)(zhong)庸(🍠)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(🏸)(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(🅾)；及其至也(🏠)(ye)，虽(sui)圣(😈)(sheng)人亦有所不知焉。夫妇永(✅)久之(zhi)不(bu)肖(💦)，可以能行焉(yan)；及(🥉)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(❕)焉。天地(😵)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(😅)语(💠)(yu)大，天下(✴)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(🏷)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(⛓)(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(🤕)(ye)。君(😤)子(zi)之道，造端(💴)乎夫妇(🌰)；及(🍇)(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(🍙)不(bu)远(yuan)人(🏐)。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(🎶)人，不(bu)可以为道。《诗》云(🌬)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(🎇)(ni)而视(shi)之(🌐)，犹(you)以为(👶)(wei)远(📍)(yuan)。故(gu)君子以(💄)人治人，改而止(🐒)。忠恕(🅱)违道不远(👊)，施诸(🏻)己而(📪)不愿，亦(yi)勿(🤘)施(🦐)于人。君(jun1)子之(🦌)道(dao)四(si)，丘(⏺)(qiu)未能(neng)一焉：所求(🦇)(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(🏽)兄，未(💈)能也(🚐)；(🏝)所求乎朋友，先施(shi)之，未能(🍍)也，庸(yong)德之(⛴)行，庸言之谨；有所不(😔)足，不敢不(bu)勉，有余不敢(🧥)(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(😃)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(😳)(hu)其外。素(🔠)富贵，行乎富(➰)(fu)贵(🔊)；(🏰)素(🌉)(su)贫贱，行乎(hu)贫(📖)(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(🔸)夷(yi)狄；素患难，行乎患(⛷)(huan)难(🐶)：君子(⛲)无入(🥈)(ru)而不自得焉。在(🤢)(zai)上(🏙)位不陵下，在下位不(🍭)援上，正(zheng)己而不求于人，则(💴)(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(🗓)(si)命(ming)，小人行险(🎍)以(🎦)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(📬)有似乎(🚺)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登(🦋)高必自(zi)卑。《诗》曰：(🕝)''妻(💿)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🏧)(xiong)弟(🔐)既翕，和(🚄)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(😄)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(📋)(qi)盛矣(👃)乎！视(📯)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗(💄)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(😄)(shi)天下(🐲)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(⏪)(yang)乎如(🥠)在其(qi)上(🐧)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(🎌)》曰：''神之(🌝)格(🎢)思，不可度思！矧可(🕌)射思(😿)(si)！''夫微之显，诚之(🌘)不可掩如此夫(🚬)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(🤷)为圣(sheng)人，尊为(👉)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(🚨)之。故大德必(📁)得(🚝)其位(🕖)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(🌎)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(🐇)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(🌽)(yu)天。保佑(you)命之，自天申(🙅)之(🍄)。''故(🌛)大(🐵)(da)德者(🌎)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(👻)王季为(wei)父(fu)，以武(🏿)王为(🏼)(wei)子，父作之，子(👇)述(shu)之。武王(wang)缵大(♊)(da)王(wang)、(🖤)王(wang)季(📵)、(😋)文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🔨)保(bao)之。武(wu)王末(🎴)(mo)受命(📡)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(💢)，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(😵)。斯(🏄)礼也，达乎(📓)(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(🏂)大夫(fu)，葬以(🎛)士(shi)，祭以大(🚧)(da)夫。期(qi)之(🏿)丧(sang)，达乎(🦃)大夫(🌯)(fu)。三年之(🛰)(zhi)丧，达(🧤)(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(🕍)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(🚯)(zhou)公(gong)，其达(✝)孝乎！夫孝者，善继人之(🈸)志(zhi)，善(🈸)述人之事(shi)者(zhe)也(🚋)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(🧝)(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(⛹)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(🌏)也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(🐆)辨贤也，旅酬(🤺)(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(💲)(jian)其(🧘)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(🖕)(suo)尊，爱其(🚣)所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存(😡)，孝之至也。郊社(🧔)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(🛒)，所以祀(si)乎(📠)其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(🥃)、哦(🎿)尝(🤽)(chang)之义，治(zhi)国其(🆙)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(🥅)(zheng)。子(zi)曰：(🍷)"文、武之(zhi)政(🆙)(zheng)，布(🏃)在(🕠)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(🏚)敏(🔡)(min)树(🎇)。夫政也者(🙍)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(🙁)以身(✏)，修身以道，修(🐚)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(🦈)大；(🏂)义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(🏤)贤(xian)为(wei)大。亲亲(⬅)之(zhi)杀，尊(🍥)(zun)贤(🎂)之等(deng)，礼所(suo)生(🎑)也。在下位不获乎上，民不(bu)可(🚸)(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(🧀)不修身；思(si)修身，不(bu)可以(✌)(yi)不事亲(🌥)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(🌹)(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(😗)，所(⚫)以(🏚)(yi)行之者三。曰：(🖨)君臣也，父(🈹)(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(👸)也(🛠)(ye)，昆弟(❇)也(🌑)，朋友之(zhi)交也，五者(🍨)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(🔞)(zhe)天下之达德也，所(🥊)(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(🕘)(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(💂)之(🎪)(zhi)，或因而知之(🥉)；及(👱)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一(🥗)也(ye)。"子(zi)曰(🛡)："好学近乎知(zhi)，力(☕)(li)行近(jin)乎仁，知(⛵)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(📖)修身(🖊)(shen)；知所以修身(📩)，则知所以治人；知(🎺)所(⛳)以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡(🧣)(fan)为(wei)天(💪)(tian)下国(🐺)家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(🥊)，敬大臣也(ye)，体群(🏈)(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(🦖)大(da)臣(chen)则(ze)不(🍹)眩，体群臣(chen)则(🙆)(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(🛸)则(🐋)百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(🎶)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(cha国(😱)产n)远色(se)，贱货(🎾)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其(💼)位，重(chong)其禄(lu)，同其(🗳)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(🖍)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也(🎑)；忠(🌺)信重(chong)禄(lu)，所以(🌒)劝士(🍴)也，时使薄敛(lian)，所(🎳)以劝百姓(🔓)(xing)也；日(🐵)省月试，既(💖)廪(lin)称事，所(suo)以劝(🗃)(quan)百(🆗)工也(🥄)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(😰)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(🥓)(chi)危，朝聘(pin)以(⏬)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(🎃)也(ye)。""凡(fan)为天下国(🍗)家有九经，所(suo)以(yi)行(🚜)之者一(🐹)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(📬)前定则(ze)不困，行(🧟)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。