《亚欧日韩不卡久久》

亚欧日韩不卡久久是一部由邓麒麟 导演,由郑满易 Wanchat 吴连生 Wasukraipaisan McHardy Chuksrida 等演员主演的其它 微电影 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中(🐶)庸(🐜)。君子之中庸(🥕)也，君(jun1)子(🙁)而时中(🏕)；小人之(🌊)中庸也，小人而(🍄)无忌惮也。"子(🧖)(zi)曰(yue)：(🏵)"中庸(🌿)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(🔆)："道之(🏳)(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(⚡)者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(❎)(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(😒)，不(bu)肖(🐀)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(🎇)味也(🏄)。"子曰(📆)："道(dao)其(qi)不行(🗡)矣夫！"子曰(yue)："舜(😽)其大(da)知也与(🥀)！舜好(🐳)问而(🙂)好察迩(er)言(yan)，隐恶而(👋)扬善，执(zhi)其(🚍)两端，用其中于(💦)(yu)民，其斯以(💑)为(📼)舜乎(hu)！"子(🍐)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月(🛂)(yue)守也(ye)。"子(🚑)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(🔣)(hu)中庸，得(🥀)一善则(📛)拳拳服(fu)膺(🔏)(ying)而弗失(📛)之矣(yi)。"子(🌽)曰(yue)："天下(xia)国(😺)家可(ke)均也(🔼)，爵禄可辞也(🚗)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(😯)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？(😂)北(bei)方之(📬)(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(📈)柔以(yi)教，不(bu)报无道(🍖)(dao)，南方之强也，君子居(🌜)(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(🔝)者居(ju)之(⛏)。故(gu)君子和(👀)(he)而(🚃)不(🕞)流(🧓)，强哉矫！中立(👋)(li)而不倚(yi)，强哉(🆒)矫！国有(you)道，不变(🃏)塞焉，强哉(🚀)矫！国无道，至死(⛲)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(🤷)(yi)。君子遵道而(🕊)行，半途而废(💝)，吾(👴)(wu)弗(🐶)(fu)能(neng)已矣。君子(😕)依乎中(🔣)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(💘)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(🚩)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🈵)圣人亦(🚷)有(🏍)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(🏎)能(neng)行(💫)焉；及其(🎀)(qi)至也，虽(🔂)(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不(🛠)(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(🦁)君子语大，天(👖)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(⤵)，天(tian)下莫能(🕦)破焉。《诗》云：''鸢(🌌)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(🈶)其(😋)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(⏪)妇(👍)；及(ji)其(qi)至(📇)也，察(❔)乎(hu)天地。"子曰："道(🥠)不远人。人(🆖)之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为(🧢)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(💳)，睨而(🏿)视之，犹以(🌏)为远(⚡)。故君(jun1)子以人治(🚓)(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(👗)(zi)之道四(si)，丘(🚪)未能一(😡)焉：所(🦏)(suo)求(qiu)乎子，以事(🉐)(shi)父，未能也(ye)；所(🎱)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(🍸)也；所(suo)求乎弟，以事兄(💮)(xiong)，未能(neng)也(🎸)；所求(🚻)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(➕)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(💎)；有所(suo)不足，不(💚)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(💜)(gan)尽；言顾行(📹)，行(hang)顾(🌦)言(yan)，君(📞)子(zi)胡(😺)不尔(er)！君子素(🍎)其位而行，不(😔)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(📀)(hu)富(🐕)贵；素(🎺)贫(🎵)贱(🍮)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(🚨)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(🐩)(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上(🌄)位不(bu)陵下，在下(🏗)位不援(🧗)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(🌑)(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行(🍒)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；(👶)失(shi)诸正鹄，反(🌳)求(qiu)诸(🤗)(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(😘)(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟(🌸)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(🥥)：''妻子好(hao)合(😂)，如鼓(gu)瑟琴(📘)。兄(💦)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(🥧)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德(🎉)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(🔂)弗闻(⛏)(wen)，体(🖲)(ti)物而不可(🕋)(ke)遗(🤕)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(🕊)，洋(🎺)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(🚋)其左右。《诗》曰：(🕎)''神之(👉)格(ge)思(🕙)(si)，不可(👾)度(du)思(si)！矧可(ke)射(🙎)思！''夫微(wei)之显，诚之不(⤴)(bu)可(ke)掩(🖍)如此(🚣)夫(fu)。"子(🆒)曰："舜其大孝(🍺)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(👼)子，富有(you)四海(📁)之内(nei)。宗庙飨之(🤒)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(💢)其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(🐿)生(sheng)物(wu)，必(🐙)因(yin)其(qi)材而笃(🥜)焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(〽)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(🌵)君子，宪宪(🧛)(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(💄)申之(🕣)。''故(👦)大(da)德者(🏿)必(bi)受(🚛)命。"子(zi)曰："无(📞)忧者(🎱)，其惟文(wen)王(wang)乎(😰)！以王季(😔)为(👶)父，以武(🥝)(wu)王为(🛋)子(🕧)(zi)，父(fu)作(⬇)(zuo)之，子(📑)述(🌠)之。武王(🐓)(wang)缵大(da)王(🏎)(wang)、王(wang)季、(🏎)文王(wang)之绪，壹(yi)戎(😅)(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不(🖊)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(🥌)之。武王末受(🌸)命(🥔)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(🔇)天子(zi)之(zhi)礼(✏)。斯礼也，达乎诸(🌻)(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(🤣)(wei)大夫(fu)，子(💀)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(⭕)(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(😀)(zhi)丧，达乎大夫(🥢)。三年(nian)之(🐯)丧(🏉)(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(🚀)达孝乎！夫(🍀)孝(xiao)者(🍾)，善继人之志，善述(🔙)人(⛄)之事者(🍯)也(🕑)。春(chun)秋(😢)修其祖(🗑)庙，陈其(qi)宗器(😖)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(🚺)礼(👝)，所以序(🐟)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(😰)以辨(🚔)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(🏦)上，所以逮贱也(🔪)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(😦)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(🖼)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(📓)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(🌖)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(🌑)人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(💋)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(🍺)敏树。夫政(🔛)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(💘)以(yi)道(🛀)，修道以仁(😸)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(👞)贤(xian)为大(🦌)(da)。亲亲(qin)之(🛣)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民(🛷)不(bu)可得(🐝)(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思(💇)修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲(🎿)，不可以不知(zhi)人(🍓)；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(😐)。""天(tian)下之(📃)达(da)道(dao)五，所(👉)以(🦁)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)狠(🔇)狠，朋友之交也，五(wu)者天下(🌡)之(⏺)达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(🈚)者天下之(zhi)达德(de)也(🧜)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(🕐)而知(zhi)之，或(🧞)学(🍄)而知(zhi)之，或(huo)因(🚶)(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(🌿)也(🕔)。或安而行(hang)之，或利(😯)(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；(🦑)及(ji)其成功(💛)，一也。"子曰："好(🏩)学(👽)(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(🥢)仁，知耻(chi)近乎勇。知(😒)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知(🔏)(zhi)所以(yi)治(🐅)人，则知所以治(🗄)(zhi)天(📨)(tian)下(xia)国(🥤)家矣。""凡为(wei)天(🥧)下国家有九经，曰(⛹)：修身也，尊贤也，亲亲(🍂)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(🚠)也，体(🈲)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(💌)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(🔈)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(🥥)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(🕢)方(🍗)归之(zhi)，怀(🐡)(huai)诸侯则天(tian)下畏之(🚒)。齐(qi)明(ming)盛服干夜，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(😋)也；去(🕶)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(🎦)亲(qin)亲也；(🔅)官盛任(ren)使，所以劝(🛡)(quan)大臣也；忠(zhong)信(🌰)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(🥏)(quan)士也(ye)，时使(🚵)薄敛，所以劝百姓也；日省(📁)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(🌤)(yi)劝夜(🍢)夜百(bai)工(gong)也(😏)；(☝)送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(🎞)(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废(🙎)国，治(🐐)乱持危(wei)，朝(🌕)聘以时，厚往(🆑)而薄来，所以(🚃)怀(⏩)诸(🖌)侯(hou)也。""凡(🐠)为天下国家(🤲)有(you)九经，所以(💽)(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(🦍)豫(yu)则(ze)废。言前(📅)(qian)身定(🚽)则(🗺)(ze)不羡，事(🔱)(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。