剧情简介

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所谓治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其家者,其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人者,无(wu)之,故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝(xiao)者,所以(yi)事君也;悌者,所以事长也;慈(ci)者,所以使众(zhong)也。《康诰》曰:"如(ru)保赤子。"心诚求之,虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁,一(yi)国(guo)兴仁;一家让,一国兴让(rang);一(yi)人贪戾,一国作(zuo)乱。其机(ji)如此,此(ci)谓一(yi)言偾事,一人定国。尧、舜率天下以仁,而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao),而民从之。其所令反(fan)其所好,而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人,无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕,而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者,未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun):"桃之夭夭,其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui),宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren),而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云:"宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟,而后(hou)可以教国人。《诗》云:"其仪不忒,正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法,而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。

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