《激情踪合网》

激情踪合网是一部由吉尔斯·科恩 导演,由刘成柱 劳伦斯·普莱斯曼 Chico 拉维尔·伊斯亚诺夫 等演员主演的科幻 枪战 动作 。剧情简介:仲(🚚)(zhong)尼曰："君(🌁)子(💓)中庸，小(xiao)人反中庸(🎹)。君子之中庸也(ye)，君(⌛)子而时(shi)中(zhong)；小(🔑)人之中庸(👝)也，小(🚔)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰：(🤦)"中(🆎)(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(🕙)"道之不行(💬)也，我(🏡)知之矣(🗿)：知(🍒)者过(🏘)之，愚者(🗻)不(bu)及(ji)也。道之(🐃)不(🔐)明也(ye)，我(🔛)(wo)知之矣：贤者(🏰)(zhe)过之(🥙)，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(👹)能(neng)知味(♉)也。"子曰："道其不行矣(🐘)夫！"子曰(🌨)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好(🧒)(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(🏅)(shan)，执其(🕞)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(🦉)民(🛳)，其斯以为舜(shun)乎(🧝)！"子曰："人皆(🌺)曰''予知(🏌)''，驱而纳诸罟陷(😨)阱之(zhi)中，而(🍟)莫之知辟(pi)也。人皆曰(🛺)''予(yu)知(🦍)(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(💄)不(😽)(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰(🤩)：(👜)"回之(🛸)(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(🏤)："天(🔢)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(🚁)也(ye)，白刃(ren)可蹈(🛐)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(💽)："南方(fang)之强(qiang)与？北方(🤼)(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(🙁)方(🆙)(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(🌡)，死而不厌(🐲)，北(bei)方之强(💟)(qiang)也，而强(🕳)者居(🍉)之。故君子(zi)和(🐦)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(🏬)，不变(🥠)塞焉(💙)，强哉矫(jiao)！国无(🔫)(wu)道，至(🍅)死(si)不变，强(📹)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(🎍)有述焉(yan)，吾(🎊)弗(🌍)为之(🐹)矣。君子遵道(🥣)而行(📒)，半(🎴)途而废(fei)，吾弗(💼)(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依(🥐)(yi)乎中庸，遁(💜)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(🏢)者能(neng)之。君子之道(🅿)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(🐒)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫(🏞)(fu)妇(fu)之不肖(🏵)，可以(🔎)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(🐵)所不能焉。天(tian)地之(😴)(zhi)大也(🍫)，人(👞)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(💫)。''言其上下察(🤒)也。君(😟)子(📵)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(🉐)；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地(🕵)(di)。"子(zi)曰："道(⛔)(dao)不(🚯)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可(⏸)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(📈)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(🕍)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(🏑)为远。故(👈)君(😚)(jun1)子以人治人(🍔)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(⚫)违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(🖇)于人。君子(🏠)(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：(🃏)所求(✉)(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也(😄)(ye)；所求(🥔)乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(🐗)(di)，以事(shi)兄，未能也；(🌱)所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(👮)也，庸德之行，庸言(🥐)(yan)之(📞)谨(🧠)；(🍗)有(🔜)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(🈹)敢(gan)尽(🗂)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(🥣)不(🛹)尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿(🎋)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(🏪)乎富(fu)贵；素(🥜)贫贱(jian)，行乎贫贱(🏫)；(🍊)素夷(yi)狄，行乎(👊)夷(🚈)狄；素患难，行(🛫)乎患(huan)难：(🛡)君子无入(📨)而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(🐡)，在(zai)下(✔)位不援上，正(zheng)己而(🌴)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(🏬)人(ren)。故(🍮)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(🔏)整版侥(😥)(yao)幸。"子(🧥)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(🕙)(er)，辟(pi)如登高(🚶)(gao)必自卑。《诗》曰：(🍼)''妻子好合(he)，如(ru)鼓(😔)(gu)瑟琴。兄弟(🌍)完整既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(🌇)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(⛽)："鬼(😇)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(💁)之而弗(🐥)闻(🎾)，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(🏊)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(🐬)在其上(🥌)，如(ru)在其左(👬)(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(👦)之格思，不可(ke)度思(👈)！矧可(💩)射(she)思(si)！''夫(fu)微之(💵)显，诚之不可掩(🕌)(yan)如(ru)此夫。"子(🏽)(zi)曰："舜(💢)其大(🦗)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(😡)四海之(🆘)内(🗳)。宗(zong)庙飨之，子(🏐)孙保(bao)之。故(gu)大(🔒)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得(🛷)其寿(shou)。故(㊙)天之(🍉)生(🏎)物，必因其(🔊)(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(🕛)之，倾(qing)者覆(🌔)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(🤼)(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(🛀)之(😹)，自天申(👀)之。''故大德者(zhe)必受命(👙)。"子(🥡)曰(yue)：(🤟)"无忧(you)者，其(qi)惟(🃏)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(🦌)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(🛏)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(✅)。尊为天子(zi)，富有(🛫)(you)四海(📜)(hai)之内(🐭)。宗庙(miao)飨之，子(🉑)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(🐠)(wu)之德(de)，追王大(🗝)王、(😤)王季(🧕)，上(🗯)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(♋)庶(🎥)(shu)人。父(💤)为大夫，子为士，葬以大(〽)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(🤶)士(shi)，子为(⬅)大(da)夫(🦑)(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(⛎)以大(🎈)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(🎥)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(🚞)乎(🚿)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(🧀)(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(❌)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(🆗)宗器，设其裳(shang)衣，荐(🎥)其时食。宗庙(🧢)之(zhi)礼，所(🕉)以(yi)序(xu)昭穆(🔄)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(🗑)贱也(🍭)。序(🔧)事(shi)，所以辨贤(Ⓜ)也(🆚)(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(🎖)。燕毛办(🐎)公室(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(🦇)，行其礼(💲)，奏其乐(🥐)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(🍿)亡如事存，孝之(🍧)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(😈)，所(🎭)(suo)以(🥦)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(🐬)(xian)也。明乎郊(😮)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(🕟)其如示诸(❕)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰：(🛸)"文、武之政，布在方策。其人(🤲)(ren)存(cun)，则(🌸)其(💄)政举(🏅)；其(在线qi)人亡(wang)，则(👃)其政息。人道(🔅)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(〽)身(shen)，修身(shen)以(🎉)(yi)道，修(🧤)道(😌)以(🔙)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(👲)；义(yi)者宜(yi)也，尊(⛑)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(😌)(li)所(💸)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(🦂)(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(🕴)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；(🤘)思事(shi)亲(🛫)，不可以(yi)不(bu)知(🈯)人；思(🚕)知人(🛍)，不可(🍃)以(yi)不知天。""天(🚠)下之达(🤷)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(🐞)，夫妇也，昆(🏫)弟也，朋友(💨)之(zhi)交(🐫)也(🆙)，五者天下之(zhi)达道(🗄)也(👱)。知(🔭)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生(🙂)而知之，或(😲)(huo)学(💆)(xue)而知之(zhi)，或因(🍭)(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成(✊)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(🍋)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(🌷)(si)三者(zhe)，则知(🕋)所(🕸)以(🕢)(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(🏏)所(🏌)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(📻)治(🌘)(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(🈂)家矣。""凡(💓)为(wei)天下(⏪)国家有(➰)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(🌹)(xian)也，亲(qin)亲(🉑)也，敬(jing)大(🏡)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百(🤽)工(🖕)(gong)也(🚞)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(🛫)(ye)。修(🔞)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(😃)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(♈)(ze)百姓劝，来百(bai)工则(🛃)财用(yong)足，柔(🚿)远人则四(🦓)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(⏺)(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(⬆)(de)，所以劝(quan)贤(xia凶猛n)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(🙎)恶，所以劝亲(📝)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(❤)(ye)；忠信重禄，所以(😝)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(⛩)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(🏡)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(🍡)往迎来，嘉(jia)善(🎐)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(🎽)(shi)，举废(🚞)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(🍶)，厚(hou)往而(er)薄(🛁)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(🦓)(yi)也。凡(🍴)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(🤛)(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(📗)疚，道前定(ding)则(🔲)(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。