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"王天下(xia)有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。