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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大(da)也。