所谓平(ping)天下在(zai)治其国(guo)者,上老老而(er)民兴(xing)孝(xiao),上(shang)长长而民兴悌(ti),上(shang)恤孤而民不倍,是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶(e)于上,毋(wu)以(yi)使下(xia);所恶于下(xia),毋以事上(shang);所(suo)恶于前,毋以先后;所(suo)恶于后,毋(wu)以从(cong)前;所恶于右,毋以交于左;所恶(e)于左,毋以(yi)交(jiao)于右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民(min)之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有(you)国者不可(ke)以不慎(shen),辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之(zhi)未丧师,克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷(yin),峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则得国(guo),失众则(ze)失(shi)国。
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