《日韩 国产 欧美 私人》

日韩 国产 欧美 私人是一部由詹妮弗·格兰特 导演,由北炎 八木勇征 Bergstrom 等演员主演的科幻 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🕌)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之(🎒)中庸也，君子而时(😁)(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(⛵)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(🌤)！"子曰："道(💳)之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣(⬅)：知者(zhe)过之，愚(🖋)者不及也(ye)。道(🤽)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(👢)(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(🏰)(mo)不(🏏)饮(🏚)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(🙇)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(🌘)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(🤳)善(shan)，执其(🕥)(qi)两(liang)端(📡)(duan)，用(yong)其(👡)(qi)中于民(min)，其斯以为(🌈)(wei)舜(🚰)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(🎖)(er)纳(🐽)诸罟(gu)陷(⬜)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(🔮)曰(🎬)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(🎛)为人也，择(ze)乎中(🥌)庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(😻)弗失之矣(🎲)。"子曰(yue)："天下(👴)国家(💌)(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(🏂)，中(🍉)庸不可能也。"子(zi)路问强(❌)。子(zi)曰(🈹)(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(🥅)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(👒)厌，北(bei)方(🎥)之强也(ye)，而(😿)强(⏺)者居之。故君(🔶)(jun1)子(😅)(zi)和而(er)不流(👕)，强哉(🥡)矫(jiao)！中(❤)(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(🌗)死(📡)不变，强(qiang)哉矫(🏖)(jiao)！"子曰："素隐(😕)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(✋)子(zi)遵道而(🌪)行，半途而废(🌍)，吾弗(🍢)能已矣。君子(zi)依乎(🚑)(hu)中(🎗)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(🐏)也，虽圣人(ren)亦(🔒)有所不知焉(yan)。夫(⛷)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(🔁)其(qi)至也，虽(🌯)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(🐹)所(🌹)憾。故君子语大(📕)，天(🐍)(tian)下莫能(📽)(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🌜)于(yu)渊(✌)。''言(🌳)其上下察也。君子之道，造端乎夫(🆗)妇(fu)；及其(😵)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(🔤)道(dao)而(er)远人，不(🕢)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(🏯)而视之，犹以为远(🍛)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(🥢)(gai)而止。忠恕(shu)违道不(🛷)(bu)远(💡)，施(🥥)诸己(🌜)(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(🚑)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(⤵)子，以事父(🐑)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(🏇)事君(jun1)，未(🛄)(wei)能也(🦄)；所(🐹)(suo)求(qiu)乎弟，以(🔃)(yi)事兄，未能也(ye)；所求(🚟)(qiu)乎(hu)朋友，先施(🤵)之，未(🌰)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(😟)谨；有所(suo)不(🗻)足，不(bu)敢(🐦)不勉，有余不(🤤)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(💜)(er)！君子素其(qi)位而行(🔼)，不(💧)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(🐧)贫(🐏)贱；素夷狄(🤝)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(♋)乎患难：君子(🗻)无入而(er)不(🎭)自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(🥊)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(📚)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(🏓)人(🧑)。故君(🍑)子居易以(yi)俟命(⛷)，小(📏)(xiao)人行险以侥(👔)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(🔄)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(👛)身(🚜)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(📹)如登(🌙)高必自卑(bei)。《诗》曰(📳)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(✋)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(🍔)顺(shun)矣(⤵)乎！"子曰(🥖)(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(🚚)(qi)盛矣乎(hu)！视(⏯)之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(🎴)物而不(📬)可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(🔚)(ming)盛服，以承(🏢)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(🕢)，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫(🍬)(fu)微(wei)之显，诚(🤱)(cheng)之不可掩(⏳)如此夫(🤶)。"子(🔨)曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(🐔)！德(🏅)为圣人，尊(🍊)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄(🍇)，必得(de)其名，必得其(qi)寿(🎅)(shou)。故天之生物，必因其材(🍃)而笃(du)焉。故栽(🍢)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(🛅)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(👦)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之(🧞)。''故(gu)大德者(zhe)必(🌭)受命。"子(zi)曰：(📜)"无忧(🍊)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子(🕯)(zi)，父作(🔍)之，子述(📑)之。武王(wang)缵(📔)(zuan)大王、王季、文(🦇)王(wang)之(🙊)绪，壹戎衣而(🆓)有天(♟)下(📐)(xia)，身(🔓)不失天下之显名。尊为(🏞)天(🥘)子(zi)，富有(🔹)四海之内(👧)(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(🍈)(zhui)王大(🕒)(da)王、王(wang)季，上(🔛)祀先公以天子(zi)之礼(✈)。斯礼(🧑)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(㊙)为大(da)夫(fu)，子(🎟)(zi)为士，葬以大(🐃)夫，祭(🛹)(ji)以士。父为士(🐳)(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达(🕯)乎日(💱)日天子(🍌)。父(fu)母之丧，无贵(🐚)贱(jian)，一也(ye)。"子(🛺)曰(yue)：(🔚)"武王、周(zhou)公，其达孝(🛒)乎(hu)！夫孝(🧑)者，善继人(🔏)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(🚁)(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(❔)(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(🏠)穆(⌛)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(🈂)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(➗)(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(😑)也(💶)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(📪)(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(🕰)，事亡如(ru)事(⛪)存，孝之至也。郊社(🔧)之礼，所(suo)以(✡)事上帝也。宗庙(🚩)之礼(li)，所以(🎺)祀乎其先(💪)也。明(ming)乎(hu)郊(🐂)社之礼(li)、(💹)哦(💲)尝(chang)之(😷)义，治(👢)国(📯)其如(ru)示诸掌(🎮)乎！"哀公问(🏈)政。子曰："文(wen)、武(🅰)之政，布在方策(ce)。其人存(🏏)，则(👏)(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政(💒)息(xi)。人(ren)道(👜)敏政(📸)，地道敏树(shu)。夫(💜)政(🌴)也者，蒲卢(🗞)(lu)也(🕢)(ye)。故为政(💛)(zheng)在(zai)人(🧜)(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道(✉)(dao)，修道(🗻)以(🦐)(yi)仁。仁者人也(🏰)，亲亲(🚷)为大(🕚)；义者(zhe)宜(📿)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(✒)之等，礼(🧟)所生(💄)也。在下(xia)位不(bu)获(🔱)乎上，民(👹)不可得而(❕)治矣！故君子(🏻)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(😤)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(🗿)人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以(⬆)不(bu)知天。""天下(🧒)(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(✔)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(🐉)(ye)，昆弟也，朋友(⛏)之交也(🚒)(ye)，五(⏭)者(👹)天下(xia)之(zhi)达(🕗)道也(ye)。知(🏈)，仁(ren)，勇，三者天下(🤸)(xia)之达德也，所以(yi)行(🐔)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(⛴)(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(🎟)知之(zhi)，一也(ye)。或(🚓)安而行之，或利而(er)行之，或勉强(🚅)而行(🏌)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近(🐝)乎夜夜仁，知耻(🏕)近(🈹)(jin)乎(💆)(hu)勇。知斯三(😿)(san)者(🐄)，则(ze)知所(suo)以修身(🎍)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(💪)以治人；知(📲)(zhi)所(😍)以治(🙅)人，则(🎏)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(🌆)下(🕣)(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(📛)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(💮)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(🚷)(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(😴)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(🔌)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(🌶)(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(🌇)(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(🍳)身(shen)也；去谗(🏉)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(🚗)贤(🎧)也；(🧙)尊其(qi)位，重(⛅)其(👆)(qi)禄，同(⛲)(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(🎸)也；官盛任使，所以劝(🤸)大臣也(ye)；忠信重(🥒)(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(😩)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(🐾)；送往(🈁)迎来，嘉善而矜不(bu)能(🌉)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(🥔)持(📗)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来(🎖)，所以(🍣)怀(😝)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(🕐)，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不(🔰)羡视频，事前定(👟)则不(🐦)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定(📪)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。