《www.日本色3344》

www.日本色3344是一部由DeniseWilliamson 导演,由摩根·伦德 罗伯特·赫普曼 Nicholls 冈部崇 杰伊·桑德斯 等演员主演的动作 冒险 剧情 。剧情简介:仲(🔍)(zhong)尼曰(🍏)："君子中(zhong)庸(🔰)，小人(🚌)反中庸(🥉)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(😲)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(🌜)(ye)。"子曰(✔)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🐴)(yue)："道之不(bu)行(🕸)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(🚩)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(🗃)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(🅱)肖(xiao)者不及也。人莫不(🐠)(bu)饮食也(🐋)(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(🚚)不行矣夫！"子曰："舜(🤶)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(👶)(qi)中(⏸)(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(📐)(qu)而纳(🍆)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(🙂)(zhi)辟也(🖤)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(👪)能(neng)期(🌐)(qi)月守也。"子(⛳)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(🐪)下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(📉)可蹈也，中庸不可(ke)能(✨)也。"子(zi)路问强(⛵)(qiang)。子曰：(👽)"南方之强与？北方之强与？抑而强与(🕣)？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(🖍)强也(ye)，君子居(🍓)(ju)之。衽金(🥔)革(📠)，死而(er)不厌，北方之强也，而(🤥)强者居之(zhi)。故君子(🤙)和(he)而(💼)不流(💢)(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(😵)！国(💤)有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(🐩)(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(🎬)，后(📶)世(Ⓜ)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(➿)弗(🎗)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(🎶)知而(er)不悔，唯圣者(👃)(zhe)能(🏬)之(zhi)。君(💾)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(⬅)不知焉(🏿)(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(🔀)(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(🎫)憾(👟)。故君子(zi)语大，天下(👎)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(🍃)焉(🕐)。《诗》云：''鸢(🍛)飞戾(💱)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(🌿)。''言其上(shang)下察也。君子之(💹)(zhi)道，造端(🛢)(duan)乎夫妇；及其至(🍝)也(📷)(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人(🔬)，不可(🧠)以(📩)为道。《诗(📘)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🚬)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(🥛)而(🕺)视(shi)之，犹以(yi)为(🏢)远。故君子(zi)以人治人(⏲)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(🐠)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(🎾)施(shi)于人。君子之道(dao)四，天天丘(👽)未(wei)能一焉：所求(🖊)乎子(zi)，以事(🚱)父(⛑)(fu)，未能(neng)也(🌪)；所求(🍂)乎(hu)臣(👽)(chen)，以事君，未能(🚉)(neng)也；(✨)所求(😆)乎(🦆)弟(🕔)，以(🧗)事(🎟)兄，未能也；所(suo)求乎(🥄)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(🤬)言(yan)之(🛑)谨；有所不足(🚿)(zu)，不敢不(bu)勉，有余(🛃)不敢(🗺)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(🐒)子(zi)胡不尔(er)！君子(🐴)(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(🎓)(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(♎)(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素(🤡)夷(🎈)(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(🍃)难：君子(zi)无入而不自(💇)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(🐯)，在下(📗)位不援上，正己(ji)而不(💆)(bu)求于人(🙊)，则无怨(👅)。上(🐗)不(bu)怨(🍧)天，下(xia)不(bu)尤人。故(😎)君(jun1)子(🙏)(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(🆎)人行(🏩)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(🎪)(jun1)子(zi)；失(🕳)诸正鹄(🈹)，反(👷)求诸其(qi)身。君(😬)子(🔶)之(🚎)(zhi)道(dao)，辟如行远必自(🍙)迩(er)，辟如登高必自(🎎)卑。《诗》曰(💒)：''妻子(zi)好(👙)合(🌑)，如鼓(🥑)(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(🥛)翕(🌃)，和(he)乐(le)且(😊)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(🤹)(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(📚)曰(yue)："鬼(🕰)神之为(🌸)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(🤘)(fu)闻，体(😇)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(🖋)(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右(💱)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(🛍)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(🔴)(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(🏘)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(🧕)(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其(📏)(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(💂)者覆之(📌)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(👨)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(😈)(yu)天。保佑命(ming)之(🖊)，自(🏋)天申之。''故(gu)大德者必受命(🌗)(ming)。"子(zi)曰(🌪)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(♋)季为父(🎿)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作(🔭)之(⛎)，子述之。武王缵大王、王季、文(🏪)王(🤤)之绪，壹戎(👁)衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(🚦)显名。尊为天(tian)子(🚥)(zi)，富(🌖)(fu)有四海之内。宗(🐉)(zong)庙飨(👶)(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受(🥁)命(🚊)。周(🍙)公成(cheng)文、(⏰)武之(zhi)德，追王大(da)王、王(🚼)季，上祀(🌐)先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也(🛠)，达(👽)乎诸(🔚)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(📮)(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(⤵)(yi)士(shi)。父(🍰)为(wei)士(shi)，子为大(🚆)夫(🍩)(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(📌)(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(🔆)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(🖐)之(zhi)丧，无贵(🏮)贱，一(yi)也。"子曰："武王(🕋)(wang)、(🏺)周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(🔆)者，善(🎲)继人之志，善(😟)述人之(🦒)事(🔑)者也(📨)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(🔖)，陈其(qi)宗器，设(😙)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(😰)(zhi)礼(⬆)(li)，所(suo)以序昭穆(🔚)也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(🖖)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(🦅)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(🐎)(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(🤴)死(😞)如(ru)事生，事(🏰)亡如事(🎐)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)天天。宗庙之礼，所以祀乎其先也(⛷)。明乎郊(jia天干(🆙)o)社之礼、哦尝(chang)之(👅)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(🥀)(wen)、武之(zhi)政(👩)，布在(⏱)方策。其(qi)人存(🤹)，则(ze)其政举(🔮)(ju)；其(🍁)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(🕶)(ren)，取人以身(🤶)，修身(shen)以(💞)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(🔦)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(🤰)位不获(huo)乎上(shang)，民(🍍)不(bu)可(💭)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不(🧡)修身(😏)；(💶)思(si)修身，不可以(yi)不事亲；(💦)思事亲(qin)，不可(ke)以(😜)不知(🤳)人；思(si)知人，不(📮)(bu)可以(🎐)不知天。""天下(xia)之(🙃)达(da)道(🔲)五，所以行之(👽)者三。曰(yue)：君(🔹)(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye天天)，朋友(you)之交(🍶)也(🖊)(ye)，五者(🚧)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(🐪)达德(🆙)也，所以(🚌)(yi)行(✂)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(🙌)安而行(hang)之(🚉)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(😫)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(🍲)近(📨)乎仁，知耻近乎勇(🔼)。知(zhi)斯三者(♊)，则知所(🧠)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(😚)修(xiu)身(shen)，则(💮)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(🈷)国家(jia)矣。""凡为天(📭)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(💦)(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(😆)臣也，子庶(shu)民(✝)也，来百(ba天日(🆚)i)工也，柔远(yuan)人(ren)也(🍀)，怀(🔕)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不(🙈)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(🌹)臣则不眩，体群臣则士之报礼(🌁)(li)重，子庶民则(🏽)百姓劝，来百(🉑)工则财(🏃)用足，柔远(yuan)人则(🔓)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(🍀)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(🖕)以劝(quan)贤也(😍)；尊其(🤖)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；(🥪)官盛(🐴)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(👋)敛，所以(yi)劝百姓(🛷)也；日省(sheng)月(yue)试，既(🐒)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(😾)(ying)来(🐳)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(🙉)国，治乱持危，朝聘(🕰)以(👇)时，厚往(🐆)(wang)而(🍇)薄来，所以怀诸(zhu)侯也(🛥)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行(🤬)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(🍘)废。言(♉)前身(shen)定(🧠)则不(⏩)羡，事(shi)前定则不困(🔈)(kun)，行前定则不疚，道前定(🍓)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。