《国产无码一区》

国产无码一区是一部由坦·麦克卢尔 导演,由罗谢尔·奥利弗 萨伊德·塔格马奥 金慧渲 安德烈·伊什琴科 韦伟 佐藤二朗 等演员主演的枪战 恐怖 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(🏢)曰(😡)："君(📦)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(♑)人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(🧥)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(♉)！民(min)鲜能(😀)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不(🚵)(bu)明也，我(🏬)(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(🐱)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(🐌)(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(🏌)："舜(🎄)(shun)其大知(zhi)也与！舜好(🎖)(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(🦃)端(👑)(duan)，用其中于民(🥕)(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(🔭)曰''予知(🗑)(zhi)''，驱(🐆)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(🐍)(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(📗)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(💈)(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(😏)中庸(🧒)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(👧)(jun1)也，爵(jue)禄播(🏖)放器(🏎)可辞也，白刃可蹈也，中(🍁)(zhong)庸(🌅)不(bu)可能也。"子路(lu)问强(🔚)。子(⬛)曰："南方之强(🤦)与？北方(fang)之强与？抑(🦊)而强(🥛)与？宽柔(😦)以(🔟)(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居(🎹)之。衽(ren)金革，死(💎)(si)而不厌，北方(fang)之(🐾)强也，而(⚓)(er)强者(💀)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(♓)(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(🍊)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(🥃)(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变国产(bian)，强(qiang)哉(🚄)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(🎁)述(♊)(shu)焉(💸)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(🔼)(wu)弗能已矣。君(🍥)子(🎠)依(🚼)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(🎞)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(🤾)之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(🈳)，可以(🔯)与(yu)知焉(🛹)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(🍦)(yan)；(🚕)及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(🥨)亦有(you)所不能焉(✈)。天地之大(🚭)也(🏛)，人(ren)犹(you)有(👔)所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(🎀)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(🤐)》云(yun)：(🔪)''鸢飞戾天(tian)，鱼(🍼)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(😿)(xia)察(cha)也。君(jun1)子(🤰)(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(🔣)妇(🥧)；及其至也(📬)(ye)，察(🍨)乎(👛)天地。"子曰(👻)："道(dao)不远人(🎰)(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为(🌕)道。《诗》云：''伐(🥜)柯伐柯(ke)，其则不(🐵)(bu)远。''执柯以伐柯(💿)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(💡)以为远。故君子以人(⛴)(ren)治人，改而止(🗳)。忠恕违道(dao)不(📧)(bu)远，施(👣)诸己(ji)而不愿，亦(💷)勿(wu)施于人(ren)。君子之道(📓)四，丘未能一焉：所求(🍍)乎子(🧝)，以事父(🌽)，未(🌯)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(🐻)兄，未能也；所(🖊)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(🥎)(gu)言(🔪)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(🕗)(gui)，行(🆘)乎富(👔)(fu)贵；素(su)贫(🖌)(pin)贱(♈)，行乎贫(🔴)贱；素夷狄，行(🔹)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(✡)(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉(🐙)。在上位不陵下，在(🦗)下位不(🎹)援上(🏂)，正己而不求于人，则无怨。上不(👡)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(⛲)子居易以(yi)俟命，小(🧠)(xiao)人行(🎏)险以(yi)侥幸。"子曰：(👿)"射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(⛰)，反(fan)求诸其身(🏫)。君子之(zhi)道，辟如行远必(💑)自迩，辟(🎩)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🐜)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(🛡)(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(🏃)室家，乐尔(🀄)(er)妻帑。''"子曰：(🗡)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(🎧)盛矣乎(🌒)！视之而弗见，听之(zhi)而(🚨)(er)弗(fu)闻(📍)，体物(📭)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(🍹)，如在(🕯)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(🗡)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(🍱)也与(yu)！德为圣人，尊(🙊)为天(tian)子(🎗)，富有(you)四海(💿)(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(✍)孙(sun)保之(🎷)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(🎨)(de)其名，必得(🦃)(de)其寿。故天(😾)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(🐏)》曰(👦)(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(🚘)子，宪(🕓)宪令德。宜民(➿)宜人，受(🙄)(shou)禄(lu)于(🥓)(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(👣)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之(🈳)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(🔆)而(😼)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显(🈺)(xian)名。尊为天(🚯)(tian)子(📋)，富(🦓)有(you)四海(🤩)(hai)之内(🚃)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(😈)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(🦉)(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(🚲)，葬以(👒)(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(🧟)之丧(👛)，达乎大(🌺)夫。三年(nian)之(🦉)丧(sang)，达(da)乎天子(🕤)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(🕊)(ye)。"子(zi)曰："武(🍜)王、周(zhou)公，其(🈹)达(da)孝(📳)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(🛏)事者也(🚂)(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(🅾)其宗(zong)器，设(🈚)其(🦊)裳衣，荐(🚦)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(🛰)事(🐁)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(⛩)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(💷)其乐，敬(🐃)其所尊，爱其所(suo)亲，事(🌰)(shi)死如事生，事(🎮)(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(💑)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(🐔)先也。明(ming)乎郊(🏋)社之礼、哦(➕)尝(chang)之义，治国(guo)其如(🥈)(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(🧠)公(gong)问政。子曰：(🧚)"文(🌝)、武(wu)之(zhi)政(😸)，布在(🏀)方(🔢)策。其人存(cun)，则其(👕)政(🦗)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，不卡地道敏树(♏)。夫(fu)政(🤳)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(🐹)在(zai)人，取(💊)人以(yi)身(shen)，修身以道，修(🦓)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(🏫)大；义者(zhe)宜也，尊(🐼)贤为大(🍼)。亲(qin)亲(🏵)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(🍣)也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而(👡)治矣(yi)！故君子不(🍰)(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(🆙)身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(🍉)亲(qin)，不可以(yi)不知人(💧)；思知人，不可以不知天。""天下(🥩)之达道(❌)五，所(🛹)以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(🛌)(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(🛸)(wu)者(📷)(zhe)天下之达(da)道(👄)也。知，仁(ren)，勇(💃)，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一(🎚)也。或生而知之，或学而知之，或(🚷)因而(🤤)知之；及(🚢)其(qi)知(👒)之，一(yi)也。或安而行(🕑)(hang)之，或利(🕶)而行之，或勉强而行(🛏)(hang)之(🔘)；及其(🚺)成功，一也。"子曰(🎣)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(🥅)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(🚴)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天(👚)(tian)下国家矣。""凡为天下(➕)国(🙏)(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(🌶)(ye)，亲(🐈)亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(👮)，来百工也，柔远人也，怀诸(🔹)(zhu)侯也(🎫)。修身则(🔊)道立，尊贤则(🔧)不(bu)惑，亲(🌿)(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(🚨)大臣则不(🚗)眩，体群臣(chen)则士(✔)之(zhi)报礼(li)重，子(🚣)庶民则(📯)百(🛋)姓劝(🛸)(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(🍚)足(Ⓜ)，柔远人则(🤐)(ze)四方(📒)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(🌅)(wei)之。齐(qi)明(🐂)盛服，非礼(li)不动，所以(🈹)修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(🚃)也；尊其位，重(📏)其禄，同其(qi)好(♓)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(🛂)任(ren)使(shi)，所(🌌)以劝大(da)臣也；忠信重禄(🕧)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(✌)(ri)省(sheng)月(🐠)(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(🕋)以(📿)(yi)劝百工(🌘)(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(⛺)，所以柔(🅱)远(yuan)人也(🥟)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(🧖)(huai)诸侯也。""凡为天下(🍭)(xia)国家有九经(🕟)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(🦔)立，不豫(yu)则(💆)废(💎)(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(🔨)前定则不(🈳)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。