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a)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(⬇)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(😗)远色视频，贱货而贵(gui)德(🐍)(de)，所以劝贤也(🌚)；尊其位(⏭)(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(🚨)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(🌾)(ye)；忠信(🐗)重禄(📸)，所(💲)以劝士也，时(shi)使薄敛(🔏)(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(📼)；送往(🕌)(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(🥐)(rou)远人也(ye)；(📽)继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(🎤)(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(📟)来，所以(yi)怀诸(🤽)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(🖱)国家有九经，所以(⛸)行之者一也。凡事(shi)豫则(🛤)(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事(😓)前定则不困，行(hang)前定(🚭)则不疚，道(dao)前(🍺)定(🥀)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。