《制服丝袜人妻一区二区三区》

制服丝袜人妻一区二区三区是一部由谢治勋 导演,由Tsurilo Venters 王巍 赵雪妃 等演员主演的动作 冒险 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🛀)："君(🌊)(jun1)子(🖊)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(💗)(ye)，君子而时中(zhong)；(🍶)小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(🗒)无(wu)忌(🎱)惮(💑)也(🌍)。"子(🐿)(zi)曰(🖕)："中(🔈)庸(🏥)(yong)其(qi)至(🥄)矣乎！民(🍗)鲜能久(jiu)矣！"子(🌰)曰："道之(zhi)不行也，我(🔺)知之矣：知者过(🤮)之，愚(yu)者(zhe)不(⬅)(bu)及也。道(dao)之不(🚌)明也，我(🕊)(wo)知之(🛀)矣(🏭)：贤者过之，不(🌟)(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰：(💆)"舜(📫)其大(🛃)(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(🎫)而(er)好(📴)(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(🚎)(yi)为(🕞)(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(🚳)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🍂)诸罟陷(👣)阱之中，而(🎾)莫(mo)之知辟(👛)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(🧤)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(🤵)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(🛩)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(💴)刃可蹈也，中庸不(🐱)可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(🍎)与？北方(fang)之强(🛒)与？抑而强与？宽(kuan)柔以不卡(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也(🔴)(ye)，君(🏁)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(🏜)强者居之。故君(🦊)(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而(🐺)不倚(👄)，强哉矫(jiao)！国有道，不(♓)变塞焉，强哉矫！国无道(🕡)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(〰)(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(🥩)(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(🧖)之(zhi)。君(🚻)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(🐄)人(ren)亦(😖)有(💡)所(🥗)不知焉。夫(fu)妇之不(🗿)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(📋)也，虽(🤧)(sui)圣(sheng)人(🕴)亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(⛽)憾。故君(jun1)子语大，天下(⛹)莫能(neng)载(zai)焉；语(💻)小，天(💏)下莫(🈳)(mo)能破(✝)焉。《诗》云(🎂)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(🌅)于(💋)(yu)渊(🔆)。''言(🎦)(yan)其上下察也(ye)。君(🎴)(jun1)子(🏼)(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(👍)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(⏱)之(zhi)为(🚜)(wei)道(🌿)(dao)而(🍛)远(🍱)(yuan)人(ren)，不可(⛴)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(🎁)为(👶)远。故(gu)君子以(🔁)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(🚯)勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(🍘)焉(yan)：所求(⛱)乎子，以事父，未能也(ye)；(💀)所求乎臣(chen)，以事君(😟)，未能也；所求乎(hu)弟(🗞)(di)，以(🎡)事兄(xiong)，未(🕹)能也(ye)；所求乎(hu)朋友(🏏)，先施(🐅)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(🦔)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(❓)勉(mian)，有余(🐣)不(bu)敢尽；(🕣)言顾行(hang)，行(🤜)顾(gu)言(yan)，君子(⬇)(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(🏋)素其位而(🏎)行，不愿(🛠)乎(hu)其(🦅)外。素富(🥔)贵(gui)，行乎富(fu)贵(🆚)；(🐆)素贫(pin)贱(🚖)，行(🏢)(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(😺)而(er)不自(zi)得焉。在上位不(🌹)陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(🌈)于人，则(🙆)无(wu)怨(yuan)。上不(🕛)怨天，下不尤人(ren)。故君(👝)子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(👰)幸。"子曰(📿)(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(⛰)(zhi)道(dao)，辟如行(⛑)(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如(💋)(ru)登高(🍭)必(bi)自卑。《诗(⛳)》曰：''妻(qi)子(🐁)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🍇)既翕，和(he)乐(🚘)且(qie)耽。宜尔(🦏)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(🆒)(yue)："父母其(🦌)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(🦐)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(🔻)(er)弗闻，体(🎖)物而(er)不(bu)可遗。使天下(🎿)(xia)之(zhi)人(😾)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(😹)(shang)，如在其(👲)左(🦔)(zuo)右。《诗》曰(🏝)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(👈)(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(😱)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(🏹)之(zhi)，子(🤨)(zi)孙(🥋)保之。故(gu)大德(de)必得(de)其(qi)位(👐)(wei)，必得其禄(lu)，必(🐂)(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(😂)(bi)因其材而笃焉(🛁)。故栽(zai)者(📩)培之，倾(✍)(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(😭)(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(👎)。宜民宜人，亚洲受禄(😳)于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(😾)(de)者(zhe)必受命。"子(🕜)曰："无忧者，其惟(🌋)文王(🌭)(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以(👘)(yi)武王为(⛩)子(😵)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显(🐸)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(😨)公成文、武之德，追王(🤫)大(🙆)(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上(🤩)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(🚗)侯(hou)大(🍳)夫(🚆)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(🍌)(fu)，子为士，葬(🆘)以大夫(fu)，祭以(✊)(yi)士。父为士(💲)，子为大夫(💶)，葬以(yi)士，祭以大(🛁)夫。期(🎓)之丧，达(🚁)(da)乎大(🥇)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(🍪)贱，一(⌛)也。"子曰：(🚏)"武王、周公，其(qi)达孝乎(❗)(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(🗼)(shi)者也。春秋修其祖庙(🥫)(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(👹)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(⚪)(xu)昭穆(mu)也(🍥)。序(xu)爵，所(⛩)(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(🕥)以(🗞)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(🛌)也。践(jian)其位，行其礼(🏺)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)免费所(suo)亲，事死如事(🌂)(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(🔬)(zhi)至(🥃)也。郊社(📯)之礼，所以事(🔬)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(🔓)(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(㊗)、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(🏍)(cun)，则(🐵)其政举；其人亡，则(📊)(ze)其政(👁)息。人道敏(min)政(🎛)(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(😟)以身(shen)，修身以道(🎢)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(💀)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(🔞)也。在(zai)下位不获乎(📻)上，民(💬)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(🍨)不修身；思(si)修身，不可以不(🔯)事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(🎫)(bu)可(⛎)以不知天。""天(⛽)下(⛎)之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之(🚝)者(🔜)三。曰：君(📫)(jun1)臣也，父(🔩)子也，夫妇也(🐔)，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道(🖊)(dao)也(ye)。知，仁，勇(🍇)，三者(zhe)天下之达(🤗)德也，所以(🏩)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(✡)因而知(zhi)之；及其(🥍)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(🕴)(er)行之，或勉强(🥧)而行之；及其成功(gong)，一(🦂)(yi)也。"子(zi)曰："好(🙏)(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(🐲)(hu)仁(🥥)(ren)，知(zhi)耻(🐰)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知(🔃)所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(🚉)(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(🆓)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(🏴)，敬大臣也，体(👃)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(♟)远人(🈳)(ren)也(🎼)(ye)，怀诸(👔)侯也(ye)。修(xiu)身(💘)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(🦕)诸父昆(👻)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(🚓)工(🏞)则(ze)财(🍡)用足，柔远人则(🥧)四方归之(🎒)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(🧖)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(😤)不(bu)动，所以(y网(🗓)站i)修身也；去(qu)谗(🏤)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(🐽)禄，同其(qi)好(hao)恶(🔒)，所(suo)以(yi)劝亲(🚍)亲也；官(guan)盛任使(✒)(shi)，所(suo)以劝大(🎠)臣(⛅)也(🦎)；忠信重禄，所(🔦)以(yi)劝士(shi)也，时(🈳)使(🔥)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(👢)(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(💏)也；送(song)往迎(🤢)(ying)来，嘉(jia)善而矜(😙)不(🛬)(bu)能(📹)(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国(🔟)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(🙏)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(😹)下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(⛅)也。凡(fan)事豫则(🕊)(ze)立(🎶)，不豫(yu)则废(fei)。言(🙄)前身定则(🏎)(ze)不羡，事前定则不(🌃)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(🙃)定(🥢)(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。