《精品日韩欧美一区二区三区》

精品日韩欧美一区二区三区是一部由克劳迪娅·迈克尔逊 导演,由任世官 等演员主演的恐怖 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼曰(➗)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(🏯)，君(🤸)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(🍠)无(wu)忌惮也(🚤)(ye)。"子(👐)(zi)曰(🍁)：(🤭)"中庸其至(🕤)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(➿)(jiu)矣(🧜)！"子曰(🍮)："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(🏘)之矣：知者过之(zhi)，愚者(⏬)不及也(💜)(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(🤽)不(bu)及也(🏉)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(⏳)能知味(wei)也。"子(☝)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(🐍)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(🗻)迩言，隐恶(👜)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于(❄)民，其斯以(yi)为(🚓)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(⌚)中庸(🦑)，而不能期月守也。"子曰："回之为(🐘)人也，择乎(🚪)中(zhong)庸，得(de)一(🔃)善则(ze)拳拳(➕)服(🏧)膺而弗(fu)失之(📷)矣(yi)。"子曰："天下(🐛)国家可均也(🦃)，爵(😇)禄可辞(🐏)也(ye)，白(bai)刃(🔦)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(🧣)(zhong)庸不可(ke)能也。"子(👴)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(🕢)强与(👫)？抑而强(qiang)与(🥧)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(📮)强(qiang)者(🛢)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(🛩)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(😗)(dao)，不(bu)变塞(🎖)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(💳)道，至死不变，强哉矫(🌴)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(🏉)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(🐷)(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(🌈)焉(yan)；及(🌨)(ji)其(👁)至(🏀)也(🤦)(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(🐳)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(👈)有所憾。故君子(😴)语(😙)大，天下莫(mo)能(🤤)(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🐍)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🌕)下(xia)察(🙁)(cha)也。君子之道(🔜)(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(🎴)(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(🛍)(yue)："道(🐟)(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：(🎭)''伐柯(🧠)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🔭)柯(🍬)，睨(🎂)而(🚣)(er)视之，犹以(yi)为远(🍡)。故君子(👶)以人(ren)治人(💜)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(💈)不(🏮)远(yuan)，施(🤾)诸(🔋)己而不愿(🍈)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(🦏)(jun1)子之(zhi)道四，丘未(🐅)能一焉(yan)：所(🤶)求(🥌)(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(🤦)(qiu)乎臣(chen)，以事(🐁)君，未(💙)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(🔂)能也；所(😤)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(⚪)(yong)德(🤦)(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；(😄)有(you)所国产不足(🕢)，不敢(🐲)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(🔼)胡不(🉑)尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(🔊)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入高清而(er)不自得焉(🛒)(yan)。在(zai)上位不陵下(👉)，在下位(🍗)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨(🍣)。上不怨(🌓)(yuan)天(🔹)(tian)，下(xia)不尤(🤶)人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行(💼)(hang)险以(🍗)(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(🕚)鹄，反(🎇)求(qiu)诸(🍼)其身。君子(🗑)之道，辟(pi)如(r字幕(🍬)u)行(👟)远(🔑)必(🤬)(bi)自迩(👃)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(📷)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(📣)翕，和(🈷)乐(🎏)(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(🧥)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(📴)弗见(🙀)(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(🏅)洋乎如在其上，如在其(🧐)左(🐟)(zuo)右(🥗)。《诗(shi)》曰：(📝)''神之格思，不可(ke)度(🦍)思(🏆)！矧(📇)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(🥝)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(🦉)(zi)曰："舜(🙊)(shun)其大孝(🍢)也与！德为(🤴)圣(🎙)人(🤗)，尊(🙍)为天子(zi)，富有(📅)(you)四海之内(nei)。宗庙(🥣)飨(xiang)之，子孙(sun)保(👔)之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必(🍹)得其寿(🎙)(shou)。故(gu)天(💸)之生物，必(bi)因(🛃)(yin)其(🍭)(qi)材而(👏)(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(🎉)之。《诗(🔏)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(🍁)民宜人(🕉)，受禄于天。保佑命之，自(🔺)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(🌩)忧者，其(👗)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(⏱)为(🖖)父，以(yi)武王(🧕)为(💣)子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(🐷)(wang)之(🕝)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之(⚡)显名。尊为天(🌹)子(🕉)，富有(🤪)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🐳)(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命(📙)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(🐔)(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(🖲)(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(⏸)，葬(zang)以大(🐍)夫，祭(🌊)以士(🥠)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(🛠)(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(🥏)之丧(🧦)，无(wu)贵贱，一也(🎙)(ye)。"子曰(yue)：(🌜)"武王、周公，其(🕍)达(da)孝乎！夫孝者(🍇)(zhe)，善继人(🤵)(ren)之(zhi)志(😍)(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也(Ⓜ)(ye)。春秋(qiu)修其(🚺)祖庙，陈(🥨)其宗器，设其裳(⛄)衣，荐(🚢)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(🤧)，所以序(🔮)昭穆(🗺)也。序(👁)爵，所以辨贵贱也(🦏)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(🏔)为(wei)上，所(🔴)(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(🤫)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(🤲)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(♓)，所(🎉)(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(💦)社之(zhi)礼、哦尝之(💞)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文(🤰)、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其(🖨)人存，则(🌁)(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(🎎)，则(🎍)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(🚪)者，蒲卢(🔎)(lu)也。故为政在(💛)人，取(qu)人以(🔣)身(📅)，修(xiu)身以道(💨)，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(💭)，亲(🦓)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(🌻)(zun)贤(xian)为大。亲亲(🏁)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得(📃)(de)而治矣！故君(🌅)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；(🌛)思修身(🍫)(shen)，不可以不事(shi)亲；(💳)思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；(🖊)思知人，不(bu)可(🚱)(ke)以不知天。""天下(🌼)之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(🗞)，夫妇(💖)(fu)也，昆(🛹)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(🎌)(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(💪)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而(🚩)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(💐)(huo)因而(👤)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(🧀)行之(zhi)，或利(li)而行(😫)之，或勉强而行(🍣)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(🥓)(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(🚋)，知耻近乎勇。知斯三者(⛓)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(🧛)修身(🦁)，则知所(suo)以(💆)治人；(🏺)知所(📹)以治人(ren)，则知(💤)所(suo)以治天(🚡)下国家矣(yi)。""凡为天(🤙)下国家(🔋)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(🥫)亲也，敬大臣也(🚭)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(💯)(bai)工(gong)也(👀)(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(⛷)则不(bu)惑(huo)，亲(👹)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(💔)不眩(✅)，体(🧢)(ti)群臣(🖐)(chen)则士之(🐞)报礼(👊)(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(💩)，来百工则财(👿)用(🔩)足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(💰)天(🤫)(tian)下畏之。齐明(🏯)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(🕧)(jian)货(📷)(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(🏥)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(🚅)亲也(ye)；官(♌)盛任使(shi)，所以(🏙)劝大臣(che中文n)也；忠(zhong)信重(🔫)禄(lu)，所(🍶)以劝士(shi)也，时使薄敛(👸)，所(🗼)以(yi)劝百姓也(🌝)；日省(🅿)月(🎯)(yue)试(shi)，既廪称(🐜)(cheng)事(shi)，所以劝(😤)百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(📌)而矜不(bu)能(🍨)，所(🤽)(suo)以柔远(yuan)人也；(🦂)继绝(🥞)世(shi)，举废(fei)国，治乱(🕹)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(🕑)薄来，所(🙀)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(🎭)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(🥒)则(ze)不疚，道前(🖕)定则不(⬛)(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。