《人人操我人人干》

人人操我人人干是一部由Rhys Waterfield 导演,由洪仁 侯明昊 Nation 郭海涛 等演员主演的冒险 动作 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(⛲)反中庸。君子之中庸(yong)也，君(🤙)子而时中(📯)；小(xiao)人之(🐬)(zhi)中(🌦)庸也(🕖)，小人(ren)而(🥛)(er)无(🌭)忌惮(🎳)也。"子(🎞)曰："中(🌈)庸其至矣乎！民鲜能久(🏰)矣(yi)！"子曰："道之(🐃)不行也(🐢)(ye)，我知之矣：知(🛋)者过之(🧝)，愚者不(bu)及也。道之不明也(⬆)，我(🎍)知(zhi)之(🏑)矣：贤者(♍)过之，不肖(👛)(xiao)者不(💸)及(ji)也(🌂)。人莫不(💩)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(🎒)(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(🍸)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(🈺)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(📧)好问而好察(👉)迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(📙)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(🧥)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(🧣)(ren)皆曰(😴)''予知(👢)(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(⏬)。人皆曰(🎎)''予知(zhi)''，择乎中庸(🍭)，而不能期月守也(🌞)。"子曰(🚆)：(🍷)"回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(👧)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(💐)(zi)曰："天下国(guo)家可均(🍤)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(⬛)问强(💆)(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？(😶)北(🐭)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(🍴)(rou)以(🦑)(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(🔝)之(🦎)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(🎛)子和而(🌿)不流，强(qiang)哉(🖍)(zai)矫！中立(li)而(🎬)不倚(yi)，强(🌋)哉(📮)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(🤥)曰：(💥)"素隐行怪，后世(shi)有述焉(⛑)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(🧤)，吾(🦏)弗能(👇)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(🕘)(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(🔹)者能之。君子(zi)之道(🐺)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(🎆)(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(😑)肖(✡)，可(💠)以(🏜)能(neng)行(hang)焉(💇)(yan)；及其至也，虽(sui)圣(🌁)人亦有(you)所(suo)不(bu)能(🏟)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(🎽)憾(han)。故(🆎)君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(🎀)能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(📂)》云：''鸢(🎈)飞戾天(🥙)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(🥢)道，造端乎(hu)夫妇(📞)；及其至也，察乎(🎉)(hu)天地(di)。"子曰："道(🍚)不远人(🎻)(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(⚪)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(🚾)之，犹以为远(📃)。故(🥗)(gu)君(🗡)子以(🧀)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(🐫)。忠(zhong)恕违道不远(🥟)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(🍚)(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求(🖥)乎子(zi)，以事父，未能也(🙏)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(🤦)；所(💵)求(qiu)乎(hu)弟(🧥)，以事(shi)兄，未能(✉)也；所求(qiu)乎朋(peng)友(🤧)，先施之，未能也(🐭)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(🐪)敢不(bu)勉(🦅)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(🆒)(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君(🐖)子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(🤵)(di)；素患(🚘)难，行乎(hu)患(huan)难：(⬆)君子(🦏)无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(🏏)上(💑)(shang)，正己而不(🥛)(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(🕦)(xia)不天(✝)天(bu)尤(you)人。故君(jun1)子(🤽)(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(🔓)(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似(🐝)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(⚓)其身。君子之(zhi)道，辟如(❕)(ru)行远必自迩(🍀)，辟如登(deng)高(👨)必(🍻)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(🔥)(shen)之(🔝)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(🐩)(wen)，体(🚶)物而(🅿)不可(⏫)遗(yi)。使天下之(🍗)人齐明盛(🗾)(sheng)服，以承(📋)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(🏑)(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可(🚥)射(📇)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(🌹)可掩(yan)如(ru)此夫(💅)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(🤑)！德(de)为圣人，尊为(🛴)天(tian)子，富(fu)有(🧟)四(🏒)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(📏)之，子孙保之。故大(🎛)德(🥅)必(🍱)得(🤓)(de)其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(🈵)其(qi)名，必得(🎺)(de)其寿。故天之生(❎)物(🎆)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(⏲)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(🛏)宜人(🤒)(ren)，受禄于(🥄)天。保佑命之，自天申(🦎)之(❔)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(🍞)惟文(wen)王(wang)乎！以王(🕕)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(😞)(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、(🌦)王(wang)季(🍛)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(🐭)(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(🍷)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(🤲)受命(🌇)。周公成文(🕑)、武之德(de)，追王大(⬛)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(🥧)(si)礼也，达乎(🐎)(hu)诸侯大夫(fu)，及士(⛹)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(💟)为(wei)大夫，葬以士(📥)，祭(ji)以大夫。期之(🤟)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(💙)乎天(tian)子。父母之(🌍)(zhi)丧(💍)，无贵(🎎)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(📁)者(🚴)，善继人之志，善述人(ren)之(🌉)事者也。春秋修其祖庙(👦)，陈其(🔗)(qi)宗(🎺)(zong)器，设其裳衣，荐其(💁)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(📓)(jian)也(ye)。序(🖊)(xu)事(天天shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(💴)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(😲)(qi)所尊，爱(💝)其(😖)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(🕕)，事亡(wang)如事(🐵)存，孝之(zhi)至也。郊社(🆕)之(👐)礼，所以事(🌑)上帝也(🕌)。宗(🌛)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(🔨)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(💞)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(🥨)公问政。子曰(🍐)："文、武之(zhi)政(📧)，布在(🔫)方(🌌)(fang)策(🛵)。其人(🤢)存(cun)，则其政(🔰)举；其(👞)(qi)人(ren)亡，则其政息。人(🐄)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(🈂)(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(👕)政在人(🔜)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(🥦)者(🖋)(zhe)人(🏌)(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(🎗)(zhe)宜也，尊贤为(🐊)大。亲亲之杀(sha)，尊(🥣)贤之(zhi)等(👞)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(🚙)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身(⏫)；思(si)修身，不可以不事亲；(🔒)思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(🏵)(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三(🔢)(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(💔)(ye)，夫(🎻)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(🚰)(zhi)交(🕠)也(ye)，五者(zhe)天下之(🥀)(zhi)达道(dao)也(👗)。知(zhi)，仁(🎉)，勇，三(san)者(zhe)天(🈲)(tian)下之(🌊)达(da)德也(🧗)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(🤞)知之，一(🏸)也。或安而行(⛅)之，或利而(🍉)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(🔆)也。"子曰(yue)：(🌄)"好学(xue)近乎知，力(📨)(li)行(hang)近(jin)乎(🦖)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(🎰)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(📙)(yi)治(🗝)(zhi)人；知所以(🚋)治(🏸)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(🏠)也，敬(👃)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(🌩)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(😓)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(🎭)(chong)，子庶民(💑)则(ze)百姓(👘)劝，来百(🏏)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(❕)归之(zhi)，怀诸侯(🥟)则(ze)天下畏(🗜)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng操心(🧢))服(fu)，非礼(🛂)不动，所(🥤)(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(📼)贵德(de)，所(suo)以劝(♐)(quan)贤也；尊(✳)其位，重(😨)其禄，同其(🐔)好(🐽)恶，所(🔍)以(yi)劝亲亲也；(💪)官(guan)盛(🙏)任使(shi)，所以(yi)劝大(🖍)(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(🚚)(quan)士也(🤑)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(⏸)试，既(🔧)廪称(🕐)事，所以劝(quan)百工(🕓)(gong)也；(🍫)送(🛎)往迎来，嘉善而矜不能，所以(🔀)(yi)柔(rou)远人也；(🐲)继绝(jue)世(🧒)，举(ju)废国，治乱(🤽)持危，朝聘(⬇)以(⏫)(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(💜)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(🈵)身(🥀)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不(🐡)(bu)困，行前(🧒)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(📙)(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。