《亚洲人人网在线观看》

亚洲人人网在线观看是一部由黑泽清 导演,由原泉 等演员主演的微电影 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(🐼)人反中庸。君(♉)子之中庸也，君子而时(shi)中；小(🤨)人之(zhi)中庸(🌭)(yong)也，小(xiao)人(🚘)(ren)而无忌惮也(🤛)(ye)。"子曰(yue)："中庸(🕎)其至矣乎(🦊)(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🐸)：(🏅)"道(dao)之不(bu)行也，我知之(🛥)(zhi)矣(yi)：(🧀)知(zhi)者(🚕)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(🐊)(zhi)，不(bu)肖者不(🤽)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(😽)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(🐖)曰："道其不行(hang)矣(🐦)(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(🚛)知(zhi)也与！舜(🈁)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善(🦎)，执其(🌳)(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(🍄)曰(🕘)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(💴)陷(🍔)阱(🚫)之(🐺)中，而莫之知(🕺)(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(📥)知''，择乎中庸，而(🧡)不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗(🍴)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(🎫)可辞(🎀)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(🍁)(neng)也。"子路(💐)问(🍾)(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与(👠)？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(🎟)(rou)以教，不报(♎)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(📕)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(⭕)，而(🎊)(er)强(🚯)(qiang)者居之。故君(❎)子和而不流(🎯)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉(♋)矫！国(🧘)有道(dao)，不(bu)变塞(🔁)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(🏐)矫！"子(❌)曰："素(🚇)隐行怪，后世有(🐝)述焉(yan)，吾弗(🕳)为之(✴)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸(🦅)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(👘)与知(🔇)焉(🔬)；及(ji)其至也，虽(💩)圣人亦有(you)所(🎁)不(🔏)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(🖌)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(🏣)。天(tian)地(di)之大也，人犹(📌)有所憾。故君子语(🎠)大，天下莫能(🏓)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(💆)破焉(✉)。《诗(shi)》云：''鸢(👽)(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(🍦)渊(👤)(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(🐞)其至也，察(cha)乎天地。"子(🚾)曰(yue)："道(😏)不远(🚥)(yuan)人。人(ren)之(🌅)(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(🦎)，不可以为(🐧)道(dao)。《诗》云(🎵)(yun)：''伐(💠)柯伐柯，其则(🐍)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(🏪)柯(❎)，睨(🏝)(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(🐁)人治(zhi)人，改(🌺)而止。忠恕(shu)违(💟)(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(⏱)，以事父，未能也(👺)；所求(qiu)乎臣(🚎)(chen)，以事君，未(wei)能也；所(🧕)求(qiu)乎弟，以事兄(🛌)，未(⬜)能(🚎)(neng)也；(🈺)所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(😓)，未能(neng)也，庸(yong)德(🌨)(de)之行(❇)，庸言之谨(🎤)；(🈺)有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(🐽)，有余(🧐)(yu)不敢(🕣)尽；言顾(🐉)行(🙊)(hang)，行(🌡)(hang)顾(🐦)言，君子胡(🚤)不(bu)尔！君(🤝)子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外(💸)。素富贵，行(hang)乎(🏜)富贵(gui)；(🌡)素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(🕛)狄，行乎夷狄(di)；(🔃)素(su)患(huan)难(🍵)，行(hang)乎患(huan)难：(🚮)君(jun1)子(🤔)无入而不自得(♉)焉(yan)。在(🆎)上位(👇)(wei)不陵下，在下位(🚙)(wei)不援(😻)上(🏼)，正己(ji)而不求于人，则无(🎸)(wu)怨。上(🔐)(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人(🔫)(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(😵)："射有似乎君子；(🍀)失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(⛏)子之(📚)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(🧢)高必自卑(🕟)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(♿)子好(hao)合(🚴)(he)，如鼓瑟(se)琴(🎤)。兄弟(di)既翕，和(he)乐(🚢)(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(🈶)"父母(mu)其(🚸)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(🐔)而弗见，听(ting)之而弗闻(🥧)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(💣)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(🥍)(ke)度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫(🤜)微(wei)之显(🥉)，诚之不可掩(⏸)(yan)如(💢)(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(😘)(qi)大(📗)孝也(ye)与！德为圣(✨)人，尊(🍚)为(wei)天(📰)子，富(fu)有四(🤦)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(💫)之(zhi)，子(🌓)孙(🚼)(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(🕸)天(🤥)(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(🌠)而(er)笃(du)焉(🏨)。故栽者培(pei)之(🥠)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：(🌅)''嘉乐(🍡)君(👖)(jun1)子(🏴)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(🐧)(shou)禄于(⛹)天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(📉)(wen)王(🧑)乎！以王季(⭐)为(wei)父(fu)，以(yi)武(👵)王(🐘)为子，父作之，子(📭)述(🧡)之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文(😩)(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为(🍭)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(✅)飨之(🍩)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(🥏)(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先(🐢)公(🚀)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(🌤)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子(👯)(zi)为(🐭)(wei)士，葬以大夫，祭以(🈚)士(✅)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(😻)士，祭(🈵)以(🤕)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(🔠)(da)乎天(⏰)子(zi)。父母(🐭)之丧，无贵贱，一也(🈚)。"子(zi)曰："武(🆎)(wu)王、(🥒)周公，其达(🌶)(da)孝(xiao)乎！夫(⌚)(fu)孝者(zhe)，善继(💕)(ji)人(ren)之志(🚿)，善述人(🌫)(ren)之事(👜)(shi)者也。春秋修其祖(😣)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(📗)(shi)。宗(🌄)庙(miao)之礼(☕)，所(suo)以序(🚸)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(♏)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(🏊)(wei)上，所(👯)以逮(dai)贱(jian)也(🦊)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(🥔)其(qi)位，行其(🔚)礼，奏其乐(🚢)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(💹)如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(📝)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(🌇)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人(🦗)存，则其(🥎)政举(🖇)；其人(💏)亡，则其政(zWWW.heng)息。人道敏政(🌘)，地(di)道(🏳)敏树(🏚)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(🕺)(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)亚洲(📷)道以仁(👦)。仁者人也，亲亲为(🍿)大(da)；义(🥔)者宜(🃏)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(🐱)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(🔬)可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(🐿)(si)修身(🎾)，不可(ke)以不(bu)事亲；(⏫)思事亲，不(🚀)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知(🛫)天。""天下(xia)之达道(🎢)五，所(suo)以行(hang)之(📰)(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(🚴)(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(⬜)也(ye)，朋友(you)之交(🐰)也，五者天(⌚)下(xia)之(🙋)达道也(ye)。知，仁(⬆)，勇，三(🛩)者天下之达(da)德(🔴)也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(👕)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(👇)成(😴)(cheng)功(gong)，一(🏩)也(🏒)。"子曰(yue)："好学近(🥐)乎知，力(🧙)行(hang)近(jin)乎仁(🙌)，知耻近乎勇。知(➗)斯三者，则知所以(🙅)修(🥜)身(⭕)(shen)；知所以(yi)修身，则知(🚶)所以治人(🗄)；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(👰)以治天下国家矣。""凡为天(🌚)(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(💩)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(💷)亲也，敬(🆓)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(📃)(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(⛪)贤(🥇)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(f.COMu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(🚑)则不(💴)眩，体(😥)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(🚂)，子(zi)庶(shu)民则(🏑)百(bai)姓(🚿)劝，来(🤪)百工(⛏)则(🎂)(ze)财(cai)用(🦋)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去(🔳)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(📕)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(📲)使(🕡)，所以劝大臣也(ye)；(🖖)忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(🚘)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(🎤)，所(🔧)(suo)以(yi)劝(➕)百(bai)工也；送(🏒)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也(📥)(ye)；继(🐞)绝世，举废国，治(📒)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(😎)(wang)而薄(bao)来(🛑)，所以(🔐)怀诸侯(🥏)(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(📋)(you)九经，所(☔)以行之者一(🥝)也(🍪)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(🎭)(ding)则不(bu)羡，事(🚫)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(🥖)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。