《天天综合～永久入口》

天天综合～永久入口是一部由长冢京三 导演,由易烊千玺 雷金纳德·巴恩斯 Vettori 等演员主演的动作 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(💛)"君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(〰)(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；(🥌)小(😵)人之中庸也(ye)，小人而(🏕)无忌(🌱)惮也。"子曰(yue)：(😄)"中(🏮)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(🔸)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(🔌)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：(🔯)贤(📀)者过之，不肖(🍧)免费(xiao)者不及也(💫)。人莫(🌠)(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🤨)大知(zhi)也与！舜好(🎟)问(🎉)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(🎻)，用其中于(yu)亚洲(🐏)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(🌦)(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(🐀)(jing)之(🦂)(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(🤸)(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(🧓)(yue)守也(ye)。"子曰：(👵)"回之为人也，择乎(🥕)中庸，得一善则拳(quan)拳(🕚)服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(✡)也(ye)，爵禄(lu)可(🙍)辞也，白(🕐)刃(🤭)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(📥)(zi)路问强(🕖)。子(🌗)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(👩)教(🖕)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(🆎)。衽(ren)金革，死(si)而(✝)不厌(🍍)，北方之强(🔯)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(🐊)(liu)，强哉(🚃)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(🚹)！国有(you)道，不(🈲)变塞(🥥)焉，强哉矫！国无道(💘)(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(🛌)(yue)："素隐(🌞)行(hang)怪，后(🍪)世有述(🚖)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(🛍)子(🚿)(zi)依乎(🌇)中(📗)(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(⚾)(zi)之道费而隐(yin)。夫(🏇)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(👖)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(🔘)(ji)其至也，虽圣(🛁)人亦有(you)所(suo)不(🌈)能(💵)焉(yan)。天地(di)之大(❌)也，人犹(🤪)有所憾(👅)(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(🔝)小，天下莫(♟)(mo)能(neng)破(🕌)焉。《诗》云：''鸢飞(🤨)(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(🌃)其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫(🚊)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(💎)道而(😤)远(yuan)人(👿)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(🖲)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(💮)(you)以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而(🍷)(er)止。忠恕(🍁)违(wei)道不远(📧)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(🎸)勿施于人。君子之(🦈)道四(🧑)，丘未能一焉：所(🤖)求乎子，以事父，未能也(ye)；所(🚭)(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(🏉)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(⬜)施之(🛹)，未(🐠)(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(🌈)(jin)；有(🤭)所(🔍)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(🐮)敢尽；言顾(🖲)(gu)行(hang)，行顾言(🚎)，君(jun1)子(zi)胡(🍟)(hu)不尔！君子(👁)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(😾)贵，行乎富贵；(🚻)素贫(pin)贱，行乎贫(♊)(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(😑)患难，行(hang)乎患(huan)难(🛐)：君(jun1)子无入(👅)而(🌗)不自得(de)焉(yan)。在(🌻)上位(wei)不陵(ling)下，在下位(🏡)(wei)不援(yuan)上(😫)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(🌆)无(🍊)(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(❣)天，下不(🦃)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(🧦)(xing)。"子曰："射有(💓)(you)似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(🗑)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(🧡)如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(😋)(ru)鼓瑟(se精品)琴(qin)。兄(🍺)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(🐙)。宜尔(er)室家，乐(🀄)尔(🖤)妻帑(💿)(tang)。''"子(🍝)曰："父母(🏓)(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(❕)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(🛸)，以承祭祀，洋(🚏)洋(yang)乎如(ru)在(🐾)(zai)其上，如在(zai)其(💐)左(🍸)右(💯)。《诗》曰(🔘)(yue)：''神之格(🏻)(ge)思，不可度思！矧(🚮)可射(🥄)思！''夫微(⬆)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(😽)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(🥦)有四海之内。宗(🏴)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(🏺)(bi)得其寿(👤)。故(🍅)(gu)天之(🌿)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(🎧)之，倾(qing)者覆(🀄)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(🔟)禄(lu)于天。保佑(🤼)(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(🥣)(gu)大(😪)(da)德(🤭)者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(🕕)者，其惟文王(wang)乎(🔢)！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(🔱)述之。武王(🔎)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富(📯)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(👮)(wu)王(wang)末受(🚥)命。周(✡)公成文、武(wu)之(🛡)德，追(🏝)(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(🕺)子(💐)(zi)之(zhi)礼。斯(⛱)礼(🐡)也，达乎(📅)(hu)诸侯(🚯)大夫，及士庶(shu)人。父(🥝)为大夫，子(🤬)为士(shi)，葬(🍘)以大(🍀)(da)夫(🌿)，祭以(🚚)士。父(fu)为(😉)士(🐳)(shi)，子为(🤟)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(🍣)贱，一也(ye)。"子(🐎)曰(yue)：(💊)"武(🏳)(wu)王(wang)、(🐒)周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(👋)。宗庙之礼，所(🏼)以序昭穆也。序(🏊)(xu)爵，所(📿)(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(🙂)事，所以辨贤也，旅(➕)酬(chou)下(xia)为上，所(✍)(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(🏀)位(🍞)(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(🎷)其乐(le)，敬(🐔)其(qi)所尊(zu专区n)，爱其所(🚪)亲(🐜)，事死(🐦)如(🏙)(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(♉)(xiao)之至也(⛪)。郊(🍃)社之(🚴)礼，所(⬜)(suo)以(⭕)事上(🧥)(shang)帝也。宗庙(🍻)之礼(li)，所以祀乎(hu)其(🦎)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(🐞)礼(li)、哦尝(⬜)(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(⏯)在方策。其(⚾)(qi)人(ren)存，则(🈹)其(🖋)政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(🖲)也者，蒲卢也。故(🥅)为政(zheng)在人(➖)(ren)，取人以(♓)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(💢)(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身(🥨)(shen)，不可以(🎻)不事(shi)亲；思事亲，不(🍿)(bu)可(👚)以不知人；(🌠)思知人(💠)，不永久可以不(♓)(bu)知天(🌲)。""天(⛓)下之达(da)道五(🏋)(wu)，所以行(🎮)(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(👪)(zhi)交(⛅)也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(🎇)者天(tian)下之(♉)(zhi)达(🧗)德(🎍)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(🚷)一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知(🧥)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(👪)(yi)也。或(huo)安(😜)而行之(zhi)，或利而(🚷)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(📶)行之；及(🖨)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(🤢)(xue)近(jin)乎(🕒)知(🌡)(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(🏡)勇。知斯三者，则(🤰)知所(🥟)以(🐭)修身；知所以修(🛩)(xiu)身(shen)，则(👐)知所以(🦎)治人；知(🌮)(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(🛰)(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(💡)有(🈂)九(jiu)经(jing)，曰：修身(🧗)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(⭕)(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(🚱)臣(🤪)则(🅰)不眩，体群臣(🚓)则士(shi)之(zhi)报礼(🆒)重，子庶民(🅱)则百姓劝(⬇)，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(🍬)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(🎁)天下(🚅)畏之(🦍)(zhi)。齐明(ming)盛(🗽)(sheng)服，非(♊)礼(li)不动，所以修(🦈)(xiu)身(shen)也；去谗远(🎶)色，贱货而(🛄)贵德，所以(🆕)劝贤(🚂)(xian)也(ye)；(🚊)尊其位(🔫)，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(🅰)盛任使(shi)，所(suo)以(🎭)劝大臣也；(🌓)忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(🥝)(quan)百姓(🤴)也；(🥞)日(ri)省月试，既(🏕)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(🔠)；(🎾)送(🍭)(song)往迎(ying)来，嘉善而(🔱)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(㊗)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(🕎)(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(🏿)以(yi)行之者一也(😠)。凡事豫则(❣)立(li)，不(bu)豫(😕)(yu)则废。言(🤾)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(🍝)不(🍉)困，行(🔟)前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。