《嫩m草国产丨精xx》

嫩m草国产丨精xx是一部由玛丽·奥尔特 导演,由乔·柯蒂斯 检场 张熙珍 等演员主演的其它 枪战 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(🧛)反中(🧔)庸。君(🌷)子之(🚐)(zhi)中庸也，君(😒)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(🕡)(zi)曰："中庸(🤣)(yong)其(🈹)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(😌)："道(👧)之不行也(ye)，我知(✏)之矣：(🌅)知者(💿)(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(👺)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也(🙀)。人(🕉)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(🕣)曰："舜其大(🈵)知也与！舜(shun)好问而(🚆)好察迩言(yan)，隐(🕌)恶(e)而扬(🍣)(yang)善，执(🍵)其(🚫)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其(🌴)斯(🔑)以为(wei)舜乎！"子曰(🥄)(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(🌯)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(📬)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(➡)庸(yong)，而(er)不(🚷)能(neng)期(qi)月(🏑)守(👖)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中(🤲)庸(🔎)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺(🐜)而(er)弗(🕡)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(🐸)可均也，爵禄(🍲)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(👓)(neng)也。"子(zi)路(lu)问(🍢)强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(✴)强与？抑(🌹)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(🛂)教，不报无道，南方(🤤)(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(💁)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君(📪)子(🌫)和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫(🚱)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(👮)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(🎆)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(💴)(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(s视频hi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(⛓)(yi)。君(🏥)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(🙏)已(💢)矣(👴)。君(jun1)子依乎中庸，遁(🔑)世不见知而不悔(hui)，唯圣(🎌)(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(👔)(fu)之愚，可以(🏙)与(🚠)知(🚿)焉；及其(🕤)至也(🐴)，虽(sui)圣人(🚇)亦(🈁)有所不(😚)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(📈)，可(ke)以能(🍂)行焉；及(ji)其至(🍺)(zhi)也(🤗)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(📷)地(🉐)之(🌼)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(🌏)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(📥)(yuan)。''言其上下察(💅)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(🍃)；及其至(zhi)也，察乎天(🎽)地(📍)。"子曰："道(dao)不远(🆎)人。人之为(👬)(wei)道而(er)远人，不(🤦)可以(🐛)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(😷)(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(👅)(zhu)己而不(📃)愿，亦(yi)勿(🏓)施(shi)于人。君(💖)子之(➡)道四(si)，丘(🍟)(qiu)未(➗)(wei)能一焉：所求(qiu)乎(💜)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(🦐)求乎(hu)弟(🕸)，以事兄，未能也；所(🌝)求(qiu)乎朋友，先施(🚑)之，未能(neng)也(🚡)，庸(yong)德之行，庸(🍓)言(yan)之(z视频hi)谨(jin)；有(🍗)所(🎲)不足(🍛)，不(bu)敢不勉，有余不敢(ga精品n)尽；言顾(🐡)(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(🚼)不尔(😩)！君子(zi)素(🏭)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(🆎)贫(😙)贱(😊)(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(🥙)，行乎(🤪)夷狄；素(🐖)患(huan)难(nan)，行乎患(👝)(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求(🚬)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子(🎅)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰：(🗺)"射有似乎(🆔)(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(💚)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(💊)琴。兄(xiong)弟既翕，和(🚊)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(🐣)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其(🏑)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(💊)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(⛓)，如(🌼)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(🎠)格思(🏞)(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(🥂)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(🌭)曰：(⛰)"舜(🚉)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(💬)子，富(❓)有四海之内。宗庙飨(💚)之，子孙保之(🍊)。故(gu)大德(🏝)(de)必得其(qi)位，必得其禄(🥝)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(🌠)物，必因其(qi)材而(😪)(er)笃焉(🤣)(yan)。故(💬)栽者(👢)(zhe)培(pei)之(🍤)，倾者覆(⛎)(fu)之。《诗(🤰)》曰(⛔)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(📦)(ling)德(de)。宜(🈯)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(🛫)(you)命之，自天申之(zhi)。''故(🎃)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(♓)(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父(🎻)，以武王为(🔲)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(🏍)大(🛩)王、(🙍)王季、文王(🗓)之绪，壹(🍡)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(🤹)(tian)子(💓)，富(fu)有四海之(🔹)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(🔋)命(🔡)。周公成文(🍡)、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(🦅)也，达(♍)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(🙋)为(wei)大(🍳)夫(👦)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(🆔)(fu)为士，子(💋)(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(♉)乎大(🕒)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(🥐)(zi)。父母之丧(🌉)(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)：(♉)"武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(🍢)之志，善(shan)述人之事(🧛)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(🦁)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵(🕸)(jue)，所以(🔙)(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(🈁)(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(😞)(jian)其(🛩)位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(🖤)所(suo)尊，爱其所(🌂)亲，事(📺)(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(🥟)(shi)存，孝之至也。郊社(🍊)之礼，所(🕟)以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(🥥)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(👷)如示(🛶)诸掌乎！"哀公问(wen)政(🕣)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(🌦)(qi)政(🥔)息(xi)。人(🎂)(ren)道敏政(🗒)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(🕚)者，蒲卢(lu)也(🦍)。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以(🖊)身，修(xiu)身以道，修(💢)道以仁。仁者(📺)(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；(🦂)义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(🏓)(qin)亲之(zhi)杀，尊(🛎)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(🕰)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(🎞)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(👟)以不(🤢)事(🕶)亲(⏬)；思(si)事亲(📡)，不(📗)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以(🏟)不知天。""天(tian)下(xia)之(😮)达道五(🍍)，所(🍹)以(🌶)行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(🦄)(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(🔭)(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(😛)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(🙀)之，或(🎰)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(🆓)。或(huo)安而(🗜)行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(🕑)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(🔂)(jin)乎知，力(li)行近乎仁(🈵)，知(📵)耻近乎(😺)勇。知斯三者，则知所(🥠)(suo)以修身；知所(😉)以修身(shen)，则(ze)知(💺)(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所(🍅)以(📒)治(🗯)天下(🧒)国家(jia)矣。""凡(🍇)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，亚洲尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(🧑)大(da)臣也，体(🍲)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(📗)也，来百工也，柔远(🙂)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(🏅)(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(🏢)，体(🐏)群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百(🏒)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(🦀)人则四方(💝)归之，怀(🐸)(huai)诸(zhu)侯则天(🥐)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(👞)(li)不动，所(suo)以(yi)修(⏸)(xiu)身也；(🤬)去(🔥)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(🦒)(e)，所以劝(🈺)(quan)亲(🗼)(qin)亲(🏖)也；官(guan)盛任使(🤵)(shi)，所(suo)以劝(🚛)(quan)大(🔢)(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(🔺)(bao)敛(lian)，所以(🔠)劝百姓(🔺)也；日省月试(🐁)(shi)，既(🛩)(ji)廪称事(shi)，所(🍉)以(🕥)(yi)劝(quan)百工也；(🗾)送往(wang)迎来(💁)(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(🎫)(ju)废(🕴)国(guo)，治(zhi)乱持(🐍)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🌁)下(xia)国家(😑)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(🏭)则立(li)，不豫则(🥠)废(fei)。言前身(🎅)定则(ze)不(bu)羡，事前定(🉑)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(💨)定(ding)则(ze)不(💈)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。