《日本mv免费看》

日本mv免费看是一部由Calvin Morie McCarthy 导演,由黄世仁 饭尾和树 苑新雨 Kaleena 塞西莉亚·乐杨 等演员主演的剧情 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(🍿)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(🚓)至矣(🔀)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye禁黑)，我(🛁)(wo)知(㊗)之矣：(📷)知者过(🛎)之(💮)，愚者不及也。道(dao)之不(✴)明也(ye)，我知(🧛)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(🧡)(qi)不行(🕐)矣(📒)夫(🌳)(fu)！"子曰(🤹)(yue)：(🦕)"舜其大知也(ye)与！舜好(😼)问而(er)好察(⛱)迩言，隐恶(❄)(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(🧞)两端，用其(🚗)(qi)中于民，其斯以(👔)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(😄)(qu)而(😬)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(🍲)(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(📇)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(🏕)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(🕰)则拳(quan)拳(🏻)(quan)服膺而(🔱)弗(fu)失之矣。"子(💭)(zi)曰："天下国家(jia)可均也(🎩)，爵禄(🖋)可辞也，白刃(🚰)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(🧤)之强(🚀)与(♑)？北(bei)方(🤚)(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(🔶)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(😍)道，南(nan)方之强也，君(👗)(jun1)子(🚸)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(🗓)强者居之。故(gu)君子和而(✡)不(bu)流，强哉矫(📙)！中立而不倚，强(🦕)(qiang)哉(zai)矫！国(🧘)有道(dao)，不变(🤩)塞焉，强(🌸)哉(🍄)(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰：(🐅)"素隐行(🐞)怪，后世(⏰)(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(🌳)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(🗡)依乎中庸，遁世不见知(👛)而(🌱)不悔(👈)，唯圣(sheng)者能之。君子之(⏺)道(👔)费而(er)隐(🤠)。夫妇(⭕)(fu)之愚(📆)，可(🐎)(ke)以与知焉；及其(qi)至也(👮)，虽圣人亦有所(📔)不(🥡)知焉。夫妇之不(👧)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(🐭)(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(🍨)有所(🐞)憾。故(🛑)君子语(📿)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(😥)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(🧚)下察也。君子之道，造十(💪)八端(🏋)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(🥔)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(🏺)(ren)。人之为(wei)道而(🏓)(er)远人(🐹)(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道(🐆)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(🌬)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(🈳)，睨(🍷)(ni)而(er)视之，犹(🕤)以(🔨)为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(🕡)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎(🍩)子，以事父(🥊)，未能也；(🗨)所求(qiu)乎(🦂)(hu)臣，以事君(jun1)，未(👲)能也；所求乎(👲)弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(🔉)(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(🆗)能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(🥡)之谨；有所(suo)不(🍓)足(zu)，不(🧐)敢不勉(mian)，有(you)余不(😲)(bu)敢尽(➗)；言(👊)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(💗)！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不(🍅)愿乎其外(wai)。素(💮)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(🥊)(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(⚽)无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不(➿)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(⭐)。故君(🌁)(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(🎿)。"子曰(yue)："射有(🕑)(you)似乎君(🤳)子；失(🍣)诸(zhu)正鹄(😩)，反(fan)求诸(zhu)其身(😹)后(💝)入(😪)。君子之(zhi)道，辟如(🐄)行远必(🍎)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(🔂)》曰：''妻子(🤫)(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(🐤)且耽(dan)。宜(🐥)尔室家，乐(♎)尔妻帑(🛌)。''"子(🌌)曰(🤝)(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(🦓)(sheng)矣乎！视之而(er)弗(🐆)见，听之(zhi)而弗(🤲)(fu)闻，体(🙃)物而不可(🙊)遗。使天下(xia)之(😤)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(🔁)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(⏸)(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(🍣)，尊为(🏥)天子，富(🍖)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(🌁)飨之，子孙保(🚔)之(🍙)。故大德(👯)必得其(🕺)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(🗾)(de)其名(ming)，必(🚩)(bi)得(⬜)其寿(shou)。故(💍)(gu)天之(🤣)(zhi)生物(🙈)，必因其材而笃焉(🏗)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(👱)之。《诗(⛅)》曰：(🙃)''嘉乐君(🍬)子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(🌑)禄(🔃)于天。保佑(you)命之，自天申(😦)之。''故大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰：(🚊)"无忧(👛)(you)者，其惟文王(🚿)乎！以(yi)王季为(🏃)(wei)父，以(yi)武(🤯)王(wang)为子(📫)，父作(🔪)(zuo)之(😲)，子述(shu)之。武王缵大(da)王(🎼)(wang)、(🍧)王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(💟)不失(👣)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子(♒)(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(🥇)飨之，子孙保之(💿)。武王末受(shou)命(💺)。周(zho美女u)公成文、武之(zhi)德(💨)，追王(🌰)大王、王(wang)季，上祀(🎧)先公(👱)(gong)以(🦔)(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(😐)为大夫，子为士，葬(🗾)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(🔞)大夫(♐)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(🏚)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(🆎)志(🦄)(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(🎠)(shi)者也(📝)。春秋(qiu)修其祖(🍇)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(🅾)(xu)爵(🐙)(jue)，所(🤷)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(🎊)以(🕖)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(🥕)(zou)其(🈁)乐(🔘)，敬(🥡)(jing)其(🏤)所尊，爱(💂)其所亲(🍨)，事死如事生，事亡(🕰)如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(🔰)事上帝也。宗(zong)庙之(🍎)礼，所(suo)以祀(😻)(si)乎其(qi)先(🎙)也。明乎郊社之礼(🏖)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(⌚)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(🤥)人存，则其政(zheng)举(🔕)(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政(🔄)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(🏧)树。夫(🆓)政(zheng)也者，蒲(🏮)(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人(⚓)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修(🛵)道以仁(ren)。仁者人(🌨)(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义(🌨)者宜也(💿)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(🌱)(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(✌)修身(shen)，不可以不事(🎭)亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(🉑)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者(💬)三(🤱)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(🌓)也，夫(fu)妇也，昆(🥒)弟也(🐩)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(📳)(wu)者天下之(🌄)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(🤽)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；(🌐)及(💟)其知(😴)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(🔗)勉强而行(han毛片g)之；及(🚀)其成功(🍋)，一也。"子曰(👷)："好学近(jin)乎知(🍤)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(👝)(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所(🏉)以(👣)(yi)治(zhi)人(ren)；知(🚺)所以(yi)治人，则(🏛)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(🐅)有九(jiu)经(🤺)，曰：修身(👼)也(🎯)(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(🚣)臣(chen)也(🍪)，体群臣也，子(🍻)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(💃)，怀诸(🎡)(zhu)侯也(ye)。修身则(♉)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(🍌)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(🚯)不眩(xuan)，体(👀)群(qun)臣则(ze)士(🍷)之报礼重，子(zi)庶民(min)则(🈶)百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用(🏻)足，柔远(yuan)人则(🏈)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(🔢)不动(dong)，所以修(🗞)身(🥩)也；去谗远色，贱货(🀄)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(😽)劝亲亲也(ye)；(⏩)官盛任使(shi)，所(suo)以(🐝)(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(🌯)使薄敛，所(suo)以劝百(🌡)姓也(ye)；日(🌈)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(🍣)事，所以(⛰)劝百工(gong)也；送往(wang)迎(🏬)来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔(💉)(rou)远人也(🛐)；继绝(👍)世(shi)，举废国(🛵)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(🕠)时，厚往而(🗑)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家(🍺)(jia)有(you)九(jiu)经(🔺)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(😂)，不豫(yu)则废(fei)。言(🔎)前(qian)身(shen)定则(☔)不(bu)羡(♓)，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。