《在线不卡久久》

在线不卡久久是一部由苏哲 导演,由Rintaro 索菲亚·卡尔森 杰拉丁·卓别林 Symons 珍·玛奇 黄川田将也 等演员主演的动作 其它 科幻 。剧情简介:仲尼曰(🔄)："君(📏)(jun1)子中(zhong)庸，小人(🗑)反中庸。君(🐐)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；(🌋)小人(🔦)之中庸也，小(xiao)人(👞)而无忌(🛬)惮(😿)也(📞)(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(💻)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(🕥)知(🖕)(zhi)之(zhi)矣(😌)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(⛓)(bu)明也(💽)，我知(🐑)之(zhi)矣：(🦔)贤(xian)者(📫)过(guo)之，不肖者(🌎)(zhe)不及也。人(ren)莫(🚗)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(📥)不行矣夫！"子曰：(🐶)"舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(🏑)问而好察(🗂)迩(🥣)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(🐷)(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(🎸)中，而(🥎)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(🌞)，而不(💘)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(😖)(ze)乎中庸(🌀)，得一(🥔)(yi)善(shan)则拳(🥟)拳服膺(ying)而(er)弗(🍇)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(🤮)家可(ke)均(🖌)也(🍕)(ye)，爵(jue)禄(🤫)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(🚍)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(🗨)之强与？(😗)北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(🍇)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(🍋)强(qiang)也(🍬)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(💌)，死(si)而(🔐)不厌(yan)，北(bei)方之强(🎖)(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(📢)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(🙆)，强哉(🕕)矫(jiao)！国(guo)无(🌠)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(🎁)(shi)有(🍵)述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣(👡)。君(🤜)(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废(🐶)，吾弗能(neng)已(⬛)(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(♈)见知而(❄)不悔，唯(🐂)圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(🥏)愚，可以与知焉；及其(👷)(qi)至也(🧀)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(📳)(zhi)焉(🏾)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(😻)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天(🌠)下莫(😚)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha亚(🍸)洲(🅰))也。君子(zi)之道，造端(🍫)乎夫(🗼)妇；及(🚲)(ji)其(🕚)至也，察(cha)乎(hu)天地(☔)。"子曰(yue)：(🌿)"道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(⛱)：''伐柯(🌄)(ke)伐柯(ke)，其则(🆚)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(🎪)视之，犹(you)以为(🐼)远。故君子以(yi)人治(♿)人(ren)，改(gai)而止(⛰)。忠恕违(🍤)道不(🐔)远，施诸己(🌩)(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(😿)施于人。君子(🙇)之道(dao)四(si)，丘未能(🈹)一(yi)焉：所(suo)求(📲)乎(hu)子，以(yi)事父(💘)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(🈺)(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；(👼)所(🌠)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(😶)之(🛵)(zhi)，未能也，庸德之行(📿)，庸(🏨)(yong)言之谨；有(you)所(🔑)(suo)不(🔵)足，不敢不勉(mian)，有(✳)余不敢(gan)尽；言顾行(🤾)(hang)，行(hang)顾言，君子(🍨)(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(🍉)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(😗)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；(💞)素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不(🍘)(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不(🛄)求于(🔬)人(👰)，则(🦀)(ze)无怨。上(🥜)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(🕓)(gu)君子居(ju)易以俟(👷)(si)命，小(⛪)(xiao)人(💵)(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(🖲)似乎(hu)君子；失诸正(🐲)鹄，反求(qiu)诸(🖖)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(🗝)(zi)好(😈)(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(🔲)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(🍩)："鬼神之(zhi)为(😰)德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人(🛫)齐明盛服，以(🦁)(yi)承祭(🎴)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(🎥)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(👻)(fu)微之显，诚之(🥎)(zhi)不可掩如(🚟)(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子(⏩)，富(fu)有四(😷)海之内。宗(🌜)(zong)庙(miao)飨之(🌨)(zhi)，子孙保之(🌵)。故(🍡)(gu)大德(de)必得其位，必得其(💽)禄，必得其名(ming)，必得(de)其(👺)寿。故(🛠)天之生(sheng)物，必因(yin)其(🛰)材而(er)笃(🗞)(du)焉。故栽(🚾)者(✒)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(🆔)宜人，受禄于天(tian)。保(✡)(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(🦁)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(🚭)为(wei)子，父(fu)作之，子述(🕯)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(✳)(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(🍊)为天子，富(🙋)(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(🕗)末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(🆖)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(🏚)也(ye)，达(🕡)乎诸侯(🅱)大夫，及(🚚)士庶人。父为(🔉)大(📮)夫，子为(📽)士(shi)，葬(🔑)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(🍎)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(🍴)以大(🔯)夫(🕥)。期之(zhi)丧(🗺)(sang)，达乎大(da)夫。三(📙)年之丧，达(🍷)乎(🥥)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(👤)曰：(👚)"武(🕐)王(wang)、周公，其达孝(👹)乎(hu)！夫孝(🚾)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(⚾)人(🕢)之事者也。春(chun)秋修其(😟)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(💟)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(🏰)(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(🎙)以逮贱(🕡)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(🍉)齿(🏔)也。践其(qi)位，行其礼(🎠)(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(🙍)(shi)存，孝(🐞)(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(🐉)(li)，所(suo)以(😃)事(🧥)(shi)上(🐬)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(🐊)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🔭)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(🈲)方(fang)策。其(😥)人存，则其政举；(🚺)其(q永(💚)久i)人亡(👹)(wang)，则(ze)其政(💭)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(🐧)身(shen)，修(🗣)身以道，修(🚜)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(🔡)亲为(wei)大；义(yi)者(🍏)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀(s免费ha)，尊(🥂)贤之(🔲)等，礼所生(sheng)也。在下(🍌)位不(🍓)获(🏺)乎上，民(🛄)不可(ke)得而(❣)(er)治(zhi)矣！故(🙋)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；(🕔)思事(shi)亲(🛤)，不可以(⏱)不(🏒)知人；(🚀)思(🔓)知(zhi)人，不可以不(🎓)知(🖍)天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(🤾)(zhe)三(🏔)。曰(🏭)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(🥥)(zhi)达德(🚩)(de)也(ye)，所以(🈂)(yi)行之者(zhe)一也。或(🍰)生(sheng)而(er)知之(🎑)，或(huo)学(✊)而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知(😛)之，一(👴)(yi)也。或安而行(🏢)之，或(👠)利(li)而(🕶)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(❓)成(📽)功，一也。"子曰："好学(🛃)近乎(hu)知(🦈)，力行近乎(📏)(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(🎛)修身；知所(suo)以(yi)修(Ⓜ)(xiu)身，则知所以治(💜)人(🍑)；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(🍦)(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(🚵)庶(🌖)民(👛)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(👌)(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(🚧)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(🥅)诸(💃)父昆弟(di)不(🕵)怨(yuan)，敬大臣(🤨)(chen)则(🚬)不眩(🎇)(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(📰)士之(🌊)报(🚈)礼重(👄)，子(zi)庶民则百姓劝(🎦)(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(🌫)天下(xia)畏之(🌬)。齐明(🚆)(ming)盛(🤦)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(📒)修身(shen)也(👜)；去(qu)谗(chan)远色(🎫)，贱(jian)货(huo)而(🕗)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(⭐)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(🦃)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(🌰)(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(🏣)试，既廪(lin)称事，所(🙌)(suo)以(📡)(yi)劝(quan)百工也；(🐧)送(🌚)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(🕊)而(🤣)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(🍬)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(🐯)(yi)时，厚(hou)往(👇)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(🤾)以行(⛵)之者(🐾)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(🔬)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(♒)定(🌆)则不困(🍌)(kun)，行(hang)前定(🌠)则(ze)不疚，道(👖)(dao)前定则不(🐃)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。