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《男人网日本网中文红桃》

类型: 科幻 剧情 枪战  其它  2005 

主演:克劳迪娅·查可拉班杜·那·阿育他亚 叶曦蔓 史蒂夫·安托努奇 赤龙  

导演:莫滕·泰杜姆 

剧情简介

男人网日本网中文红桃是一部由莫滕·泰杜姆 导演,由克劳迪娅·查可拉班杜·那·阿育他亚 叶曦蔓 史蒂夫·安托努奇 赤龙 迈克尔·阿米亚尔 等演员主演的科幻 剧情 枪战 。剧情简介:仲(💷)尼(ni)曰(yue):(🌘)"君子(🌳)(zi)中庸,小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也,君(😔)子(🎡)而时中(zhong);小人(⬛)(ren)之(zhi)中(zhong)庸也,小人(🚦)而无忌(ji)惮也。"子曰:(🔑)"中庸其至矣(🌌)(yi)乎(hu)!民鲜能(🎛)久(jiu)矣!"子曰(yue):(📡)"道(🌘)之(😈)不行也,我(🌡)知之矣(🚫)(yi):知(zhi)者过(guo)之,愚者不及(💓)(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(🐣),我(😗)知(zhi)之(zhi)矣:贤(🎉)者过(guo)之,不肖(💦)者不及(🆑)也(❣)。人(🐃)(ren)莫(🌚)不饮食(shi)也,鲜能知味也。"子曰:"道其不行(hang)矣夫!"子曰:"舜(🌜)其(🔈)大(da)知也与(yu)!舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言(🤢)(yan),隐(yin)恶而扬(yang)善,执(zhi)其两(📗)端,用其中于(yu)民,其斯(🌑)(si)以为(wei)舜乎(👁)!"子曰(💏)(yue):(🛢)"人(⚪)皆(jie)曰''予知'',驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(🌊),而莫之知(⏫)(zhi)辟(😛)也(ye)。人皆曰(yue)''予知'',择(ze)乎(hu)中(zhong)庸,而不(bu)能(⌚)期(🕥)(qi)月守也。"子曰:"回(🎋)之(zhi)为人也(ye),择乎中(zhong)庸,得一(🍬)善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰:"天下国家可均(jun1)也,爵(jue)禄(💎)可辞(ci)也(ye),白(bai)刃(ren)可蹈也(👋),中庸(🏂)不(🦖)可能也。"子路问强(qiang)。子曰:"南方之强与?北(bei)方(👅)之强(📙)与?抑(🍷)而强(qiang)与(💆)(yu)?宽(kuan)柔(🤒)以教(jiao),不(🤮)报无(wu)道,南方(fang)之强也,君(jun1)子(zi)居之。衽金革(🕖),死而(er)不(bu)厌,北(🦈)方之强(🧔)也(♓),而(er)强者(zhe)居之。故(🤝)(gu)君子(🌐)和(he)而不流,强哉(🦒)(zai)矫(⚡)!中立而不倚,强哉(zai)矫!国有道(dao),不(😧)变(bian)塞焉,强哉矫(🍭)(jiao)!国无道,至死不(🕐)变,强哉(zai)矫!"子曰:"素隐行(hang)怪,后世有(you)述(shu)焉,吾弗(⚾)(fu)为之矣(yi)。君子遵道(🌱)而(🦃)行(hang),半途而废(🔯),吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(😀)乎中庸(📅),遁世不见(🆚)知而(er)不悔(🖨),唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(⛸)子(🦈)(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(🌉)(fu)之(zhi)愚,可(😰)以与(🏘)知(📑)焉;(🍰)及(ji)其(🚤)至也,虽圣(🚨)人亦(🥪)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖,可以(yi)能(🐝)行(hang)焉;及(ji)其至(😝)也,虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也,人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(📸),天下(xia)莫(mo)能载(⛄)焉(yan);语小(xiao),天下莫(🐚)能破(po)焉(🙆)(yan)。《诗(shi)》云:''鸢飞(🎷)戾天,鱼跃(🐎)于(yu)渊。''言其上(🥚)下察也。君子之道,造端乎(hu)夫妇(fu);及(ji)其(qi)至(zhi)也,察(🕰)(cha)乎天地(di)。"子曰:"道不(😇)(bu)远人。人之为道(dao)而远(🕒)(yuan)人,不可以为道。《诗》云:(🤔)''伐柯伐柯(ke),其则(🍐)不远。''执柯(ke)以伐柯,睨而视之(zhi),犹以(🗨)为远。故君(🚏)子(zi)以人治(🌆)人,改而(er)止(zhi)。忠(🈂)(zhong)恕违道不远,施诸(🌟)己(ji)而(🌐)(er)不(bu)愿(yuan),亦(🦖)勿施于人(🐥)。君子之道四,丘未能一(yi)焉:所求(qiu)乎(hu)子,以(💸)事(shi)父,未能(neng)也;所(suo)求乎(hu)臣,以(yi)事君,未能也(ye);所求(qiu)乎弟,以(yi)事(shi)兄,未(wei)能也;所求(qiu)乎(👷)朋友,先施(shi)之,未能也,庸德之行(hang),庸言之(zhi)谨;有(🤲)所(👚)不足(🚭),不敢不(bu)勉,有余不敢尽(🎒);言(yan)顾(🤵)行,行顾(🧗)言(yan),君(👟)子胡不尔!君(⛷)子(zi)素其位而行,不愿乎其(👷)外。素富(fu)贵,行乎富贵;素(su)贫(pin)贱(jian),行乎(hu)贫贱;素(su)夷狄,行(hang)乎夷(🏁)狄;素患难,行(📛)乎患难:君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位(🚶)不陵下(xia),在下(xia)位(👺)(wei)不援上,正(zheng)己(ji)而(er)不求于人,则无(wu)怨(😎)(yuan)。上(🔤)不怨天,下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(🐖)易以俟命,小人行(🌹)(hang)险以侥幸。"子曰:"射(🎠)有(you)似(🍣)乎君(jun1)子;失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄,反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(😋),辟如行远(🏦)(yuan)必(bi)自迩(😸),辟(🥖)如(ru)登(deng)高必(bi)自(🤲)卑(bei)。《诗(shi)》曰:(🎹)''妻子(zi)好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi),和(🍋)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia),乐(le)尔妻帑(😲)。''"子曰(⏩):"父母(mu)其(qi)顺矣乎!"子曰(yue):"鬼(gui)神之(zhi)为德(📥),其盛(sheng)矣乎!视之而弗见(jian),听(ting)之而(👣)弗闻(wen),体(🕟)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服,以承(🈹)(cheng)祭祀,洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上,如在其左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思(si),不可度(du)思!矧(👝)(shen)可射思(si)!''夫微之显(🌡)(xian),诚之不(bu)可掩(yan)如此(⏲)夫。"子(zi)曰:"舜其大(📖)孝也与(yu)!德(🗳)(de)为(wei)圣(sheng)人,尊为天(🌉)子(🔅),富(😐)有四(si)海(hai)之内。宗(🕑)庙飨(🔚)(xiang)之,子孙保(bao)之。故(🚣)大德必得其位,必得(de)其禄(🎼),必得其(qi)名(💳),必得其寿。故(gu)天之生物(🏔),必因其(🗿)材而笃(🍸)(du)焉(⬆)。故栽(🐔)者培(😷)(pei)之(zhi),倾者(zhe)覆(💍)之(zhi)。《诗(shi)》曰:''嘉(jia)乐(🍍)(le)君(jun1)子,宪(👍)(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren),受禄(lu)于天。保(🌤)佑命之,自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰:"无忧者(zhe),其惟文(🦕)王乎(hu)!以(📠)(yi)王季为父,以武王为子(👤),父作(🌾)之,子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(🍳)季、文王之绪,壹戎衣而有天下,身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi),富有四(✍)海之内。宗(🏔)庙(miao)飨之,子(🌅)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(👽)(zhou)公(gong)成文、武(🛎)之(zhi)德,追(🦀)王大王、(⛔)王(wang)季,上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(🏇)礼也,达乎诸侯大夫,及(🌲)士庶人。父为大夫,子(🐴)为士,葬以大(da)夫,祭以(🕙)士(shi)。父为士(⏱),子为(wei)大(💢)夫,葬以士(shi),祭(🍾)以(🌱)大夫。期之(zhi)丧,达(da)乎大(🙊)(da)夫(🚅)(fu)。三(san)年之丧(🏚),达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧,无(wu)贵贱,一(🙀)也(✴)。"子(🌲)曰:"武王(📚)、周(⏳)公,其达(⏫)孝乎!夫孝者,善继人(🙎)(ren)之(zhi)志,善述(⛹)人之事(🐯)者也(🏃)。春秋修其祖庙,陈其(🔏)宗(🌍)器(qi),设其(qi)裳衣(🚵),荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li),所以序昭穆也(ye)。序爵(jue),所以辨(bian)贵贱也(🐴)。序(🏯)事(shi),所以辨(bian)贤也,旅酬(chou)下(📊)为上,所以逮贱也。燕(🐜)毛(⏭),所以(🔯)序(🎅)(xu)齿(chi)也(➗)。践其位,行(hang)其(🤲)(qi)礼(li),奏其(qi)乐,敬(🕟)其(qi)所尊,爱其(qi)所亲(qin),事死如事生,事(♐)亡如事存(cun),孝(xiao)之至(👜)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼,所以事上(shang)帝也。宗庙之(🎪)(zhi)礼,所(suo)以祀乎(hu)其(📃)(qi)先也(📡)(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义,治(📧)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎!"哀(ai)公(gong)问政。子曰:"文、武之(🍿)政(🌼),布在(💍)(zai)方策(💸)(ce)。其人(🧕)存,则其政(zheng)举(ju);其(qi)人亡(wang),则其(🥗)政息(xi)。人道敏政,地道敏树(shu)。夫政也者(🌞)(zhe),蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人,取人(👻)以身,修(xiu)身以道(🍪),修道(dao)以(🚦)仁。仁者人也(⛏),亲(📤)亲为(wei)大(🔏);义者宜也,尊(🔆)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀,尊(🗃)贤之(⛱)等(deng),礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(🌔)上(shang),民不可得而(er)治矣(🈯)!故君(jun1)子(⬜)不(bu)可(🍬)以不修(xiu)身;思修(xiu)身,不可(🌅)(ke)以不事亲(qin);思事亲,不(bu)可(ke)以(🕷)(yi)不知人;(⚽)思知人,不可(📑)以(yi)不知(🍴)天(tian)。""天(🎞)下(xia)之达(🈵)(da)道五(wu),所(🈷)(suo)以(🏧)(yi)行(🏐)之者(🎅)(zhe)三。曰(yue):君臣也,父子也,夫妇也,昆弟(🎩)(di)也,朋(peng)友之交也(🏒)(ye),五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi),仁,勇,三(san)者天下之达德也,所以(yi)行(hang)之者一也。或生(🛎)(sheng)而知之(👌),或学而知之,或因(🍠)(yin)而知之(zhi);及其知之,一也(ye)。或(huo)安而行之,或利而行之(👨),或(🏘)勉强而行(hang)之;及(ji)其成功(gong),一(yi)也。"子(😒)(zi)曰:"好学近乎知,力行(hang)近乎仁,知亚洲(zhi)耻(chi)近(😡)(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(😒)者,则(ze)知(zhi)所(🥤)以修(📿)身;(⛓)知(🕌)所(suo)以修身,则知所以治(zhi)人(ren);(💣)知所以治(zhi)人,则知所以(yi)治天下国家(🐌)矣。""凡(😷)为天下(🐚)国家(jia)有(🍚)九经,曰:修身(shen)也(ye),尊(zun)贤也(🚐),亲亲(qin)也,敬大臣(chen)也,体(ti)群臣(chen)也(🍭),子庶(🥝)民也,来百(bai)工(gong)也,柔远(🚮)人也,怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li),尊贤(xian)则不(bu)惑,亲亲则(ze)诸父(🗄)昆弟(🍶)不(bu)怨,敬(jing)大(⚫)(da)臣则不(bu)眩,体(💆)群(qun)臣则(🈁)(ze)士(🍅)之报礼(li)重,子庶(🥇)(shu)民则(ze)百姓劝,来(lai)百(bai)工(🙋)则财用足,柔远(yuan)人则四方归之(zhi),怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(🥚)明(🛤)盛服(🐲),非(🚪)礼不动,所以(🚄)修身(shen)也;去谗远(🧙)(yuan)色,贱货而(💎)贵德,所以劝(quan)贤(🏽)也(〽);尊其(🐡)位,重(chong)其(qi)禄,同其好恶,所以劝亲(🔍)亲(qin)也;(💇)官盛(👊)(sheng)任(ren)使,所(suo)以劝(🐃)大(da)臣也(ye);忠信重(chong)禄,所以(🕔)劝(🗼)士(shi)也(🦓),时使薄敛(🆖),所以劝百姓也(👉);日(ri)省月试,既廪称事,所以劝百工也(ye);送往迎(ying)来,嘉(😧)善而矜(🏤)不能(neng),所以(yi)柔远人也(🎾)(ye);继绝(🏭)(jue)世(shi),举废(fei)国,治乱(🌛)(luan)持危(wei),朝(chao)聘以时,厚往而薄来,所以怀(huai)诸侯也。""凡(🚊)为(👟)(wei)天下(xia)国家有九经,所(🎧)以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li),不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(📄)(ze)不羡(🔵)(xian),事前定(👓)则不(bu)困(kun),行(😪)前(qian)定(ding)则不疚,道(〽)前定则不(bu)穷(✝)。仲尼(ni)曰(yue):"君子(zi)中庸,小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也,君子而时中(zhong);小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也,小人而无忌(ji)惮也。"子曰:"中庸其至矣(yi)乎(hu)!民鲜能久(jiu)矣!"子曰(yue):"道之不行也,我知之矣(yi):知(zhi)者过(guo)之,愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也,我知(zhi)之(zhi)矣:贤者过(guo)之,不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也,鲜能知味也。"子曰:"道其不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其大(da)知也与(yu)!舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言(yan),隐(yin)恶而扬(yang)善,执(zhi)其两端,用其中于(yu)民,其斯(si)以为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人皆(jie)曰''予知'',驱而纳诸罟陷(xian)阱之中,而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知'',择(ze)乎(hu)中(zhong)庸,而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰:"回之(zhi)为人也(ye),择乎中(zhong)庸,得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰:"天下国家可均(jun1)也,爵(jue)禄可辞(ci)也(ye),白(bai)刃(ren)可蹈也,中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰:"南方之强与?北(bei)方之强与?抑而强(qiang)与(yu)?宽(kuan)柔以教(jiao),不报无(wu)道,南方(fang)之强也,君(jun1)子(zi)居之。衽金革,死而(er)不(bu)厌,北方之强也,而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流,强哉(zai)矫!中立而不倚,强哉(zai)矫!国有道(dao),不变(bian)塞焉,强哉矫(jiao)!国无道,至死不变,强哉(zai)矫!"子曰:"素隐行(hang)怪,后世有(you)述(shu)焉,吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行(hang),半途而废,吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸,遁世不见知而(er)不悔,唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚,可以与知焉;及(ji)其至也,虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖,可以(yi)能行(hang)焉;及(ji)其至也,虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也,人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大,天下(xia)莫(mo)能载焉(yan);语小(xiao),天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道,造端乎(hu)夫妇(fu);及(ji)其(qi)至(zhi)也,察(cha)乎天地(di)。"子曰:"道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人,不可以为道。《诗》云:''伐柯伐柯(ke),其则不远。''执柯(ke)以伐柯,睨而视之(zhi),犹以为远。故君子(zi)以人治人,改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远,施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan),亦勿施于人。君子之道四,丘未能一(yi)焉:所求(qiu)乎(hu)子,以事(shi)父,未能(neng)也;所(suo)求乎(hu)臣,以(yi)事君,未能也(ye);所求(qiu)乎弟,以(yi)事(shi)兄,未(wei)能也;所求(qiu)乎朋友,先施(shi)之,未能也,庸德之行(hang),庸言之(zhi)谨;有所不足,不敢不(bu)勉,有余不敢尽;言(yan)顾行,行顾言(yan),君子胡不尔!君子(zi)素其位而行,不愿乎其外。素富(fu)贵,行乎富贵;素(su)贫(pin)贱(jian),行乎(hu)贫贱;素(su)夷狄,行(hang)乎夷狄;素患难,行乎患难:君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下(xia),在下(xia)位(wei)不援上,正(zheng)己(ji)而(er)不求于人,则无(wu)怨(yuan)。上不怨天,下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命,小人行(hang)险以侥幸。"子曰:"射有(you)似乎君(jun1)子;失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄,反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道,辟如行远(yuan)必(bi)自迩,辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰:''妻子(zi)好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi),和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia),乐(le)尔妻帑。''"子曰:"父母(mu)其(qi)顺矣乎!"子曰(yue):"鬼(gui)神之(zhi)为德,其盛(sheng)矣乎!视之而弗见(jian),听(ting)之而弗闻(wen),体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服,以承(cheng)祭祀,洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上,如在其左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思(si),不可度(du)思!矧(shen)可射思(si)!''夫微之显(xian),诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰:"舜其大孝也与(yu)!德(de)为(wei)圣(sheng)人,尊为天子,富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保(bao)之。故大德必得其位,必得(de)其禄,必得其(qi)名,必得其寿。故(gu)天之生物,必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi),倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰:''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子,宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren),受禄(lu)于天。保佑命之,自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰:"无忧者(zhe),其惟文王乎(hu)!以(yi)王季为父,以武王为子,父作之,子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪,壹戎衣而有天下,身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi),富有四海之内。宗庙(miao)飨之,子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德,追王大王、王(wang)季,上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为士,葬以大(da)夫,祭以士(shi)。父为士,子为(wei)大夫,葬以士(shi),祭以大夫。期之(zhi)丧,达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧,达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧,无(wu)贵贱,一也。"子曰:"武王、周公,其达孝乎!夫孝者,善继人(ren)之(zhi)志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器(qi),设其(qi)裳衣,荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li),所以序昭穆也(ye)。序爵(jue),所以辨(bian)贵贱也。序事(shi),所以辨(bian)贤也,旅酬(chou)下为上,所以逮贱也。燕毛,所以序(xu)齿(chi)也。践其位,行(hang)其(qi)礼(li),奏其(qi)乐,敬其(qi)所尊,爱其(qi)所亲(qin),事死如事生,事亡如事存(cun),孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼,所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼,所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义,治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎!"哀(ai)公(gong)问政。子曰:"文、武之政,布在(zai)方策(ce)。其人存,则其政(zheng)举(ju);其(qi)人亡(wang),则其政息(xi)。人道敏政,地道敏树(shu)。夫政也者(zhe),蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人,取人以身,修(xiu)身以道,修道(dao)以仁。仁者人也,亲亲为(wei)大;义者宜也,尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀,尊贤之等(deng),礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang),民不可得而(er)治矣!故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身;思修(xiu)身,不可(ke)以不事亲(qin);思事亲,不(bu)可(ke)以(yi)不知人;思知人,不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu),所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue):君臣也,父子也,夫妇也,昆弟(di)也,朋(peng)友之交也(ye),五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi),仁,勇,三(san)者天下之达德也,所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之,或学而知之,或因(yin)而知之(zhi);及其知之,一也(ye)。或(huo)安而行之,或利而行之,或勉强而行(hang)之;及(ji)其成功(gong),一(yi)也。"子(zi)曰:"好学近乎知,力行(hang)近乎仁,知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者,则(ze)知(zhi)所以修身;知所(suo)以修身,则知所以治(zhi)人(ren);知所以治(zhi)人,则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经,曰:修身(shen)也(ye),尊(zun)贤也,亲亲(qin)也,敬大臣(chen)也,体(ti)群臣(chen)也,子庶民也,来百(bai)工(gong)也,柔远人也,怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li),尊贤(xian)则不(bu)惑,亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨,敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩,体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重,子庶(shu)民则(ze)百姓劝,来(lai)百(bai)工则财用足,柔远(yuan)人则四方归之(zhi),怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服,非礼不动,所以修身(shen)也;去谗远(yuan)色,贱货而贵德,所以劝(quan)贤也;尊其位,重(chong)其(qi)禄,同其好恶,所以劝亲亲(qin)也;官盛(sheng)任(ren)使,所(suo)以劝大(da)臣也(ye);忠信重(chong)禄,所以劝士(shi)也,时使薄敛,所以劝百姓也;日(ri)省月试,既廪称事,所以劝百工也(ye);送往迎(ying)来,嘉善而矜不能(neng),所以(yi)柔远人也(ye);继绝(jue)世(shi),举废(fei)国,治乱(luan)持危(wei),朝(chao)聘以时,厚往而薄来,所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经,所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li),不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian),事前定则不(bu)困(kun),行前(qian)定(ding)则不疚,道前定则不(bu)穷。

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