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劝(👿)，来百工则财用足，柔远人(🦐)则四方(fang)归(🈷)之(zhi)，怀(huai)诸侯(🚐)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(📧)身也(📪)；去谗远色，贱(🙊)(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(🈴)，重其(⏺)禄，同其好恶，所(suo)以(🤰)劝亲亲也；官盛(🎸)任使(⏩)，所以劝大臣(chen)也(🚝)(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(🤨)也(🔋)(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百(😻)工也；送往(💆)(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(🌳)柔(🛡)(rou)远人(🗼)也；继绝世，举(ju)废(fei)国(🎊)，治乱持危，朝(📺)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(🙍)(guo)家(🎥)有九经，所(🥘)以行之者(zhe)一也。凡事(😥)豫则立(li)，不(🆚)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。