《婷婷人人综合》

婷婷人人综合是一部由迪安·克朗 导演,由松井谦典 伊莲·佩姬 丈太郎 陈新华 Arndís 等演员主演的科幻 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(🕴)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(☝)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰：(🕟)"中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(🕦)(ye)，我知之矣：知者(🌡)过之，愚(🥂)者(zhe)不及也。道(dao)之(🔌)不明(📷)也，我知之矣(yi)：贤者过(🚲)之(🚣)，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(😱)知味也。"子(🈚)曰(🔰)："道(🚐)(dao)其不行矣夫(fu)！"子(🎢)曰(🙅)："舜其(🙄)大知(zh天天i)也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩(🎃)(er)言(🧞)，隐恶而(🚯)扬善(🈹)，执其(🈹)(qi)两(💆)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(🎒)！"子(zi)曰：(🍘)"人(🛸)(ren)皆(jie)曰''予(👕)知''，驱(🈹)而纳诸罟(🌞)陷(xian)阱之(🐍)中(zhong)，而(🐚)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(🥏)服膺而弗(📏)失(📍)之矣。"子(zi)曰："天(💅)下国家(🍋)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(🏫)曰："南方之(🏢)强与(yu)？北方(🚪)(fang)之(🕔)强与？(🤞)抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(💬)报无(🍎)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(🏷)。衽金(🔽)革，死而不厌(🤓)，北方之(zhi)强也(🤹)，而强(qiang)者(🔃)居之(📹)。故君(jun1)子和(🕝)(he)而(🍉)不流，强哉矫！中立而不倚(💎)，强哉矫！国有道，不(🍈)变塞焉，强哉矫！国无道(🚍)(dao)，至死(💓)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(📆)述焉(⛩)(yan)，吾弗(🍿)为(🍷)之矣。君子遵(🖤)道而行，半途而废，吾(📟)弗(fu)能已矣。君子(zi)依(🎎)(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费(🚧)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(🎨)知(zhi)焉；及(🕘)其至(zhi)也，虽(sui)圣(😐)人亦有所不(🍟)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(🧓)(yi)能行焉(yan)；(💏)及其至也，虽圣(🥉)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(📍)(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(🔉)(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(🤘)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(🔩)；及其(qi)至也，察(🛋)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(🐠)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人(🧤)(ren)，不(🔲)(bu)可(🛰)以为道。《诗》云：''伐(🍀)柯伐柯，其则不远。''执(🙅)柯以伐柯，睨而(🤭)(er)视之，犹(you)以为远。故君(🏴)子(🐙)(zi)以人(ren)治(zhi)人(💥)，改而止。忠(zhong)恕违(🖲)道(🍈)不远，施诸己(ji)而(er)不愿(🔄)(yuan)，亦勿施于(🚉)人(🍸)。君(🐛)(jun1)子(🥙)之(🎈)道四(⬇)(si)，丘(🆙)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(🍜)，以(🏮)(yi)事父(fu)，未(👃)(wei)能(neng)也；(👢)所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(we天(🍋)天(🧤)i)能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(💜)(shi)兄，未能(🛌)(neng)也；所求乎(hu)朋友(💦)，先(🌕)(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；(📓)有(💮)所不(🕔)足(🐢)(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(💣)尽(🏘)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(🛬)其外。素(su)富(🦉)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(🌀)夷(yi)狄；(🔅)素(🎶)患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(🚕)不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(🧔)不尤人。故(gu)君子居(🐫)易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥(🏇)幸。"子曰：(😑)"射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(🦅)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(😯)，辟如登高必(🈴)自(🐊)卑。《诗(🙈)》曰：(🖊)''妻(📹)子好(🏚)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🔎)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(👴)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)：(🎯)"鬼神(📕)之为(♟)德，其盛矣乎！视(shi)之(🚖)而弗见，听之(zhi)而(😘)弗闻(wen)，体(🌟)(ti)物(wu)而(♑)不可遗。使天(tian)下之(👈)人齐明盛服，以(yi天(🥐)干)承(cheng)祭(👙)(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(🚊)(shen)之(🍮)格思(🐽)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(👅)掩(🛴)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(🀄)(xiao)也与！德为(📖)圣(🍡)人，尊为天子，富(fu)有(you)四(🔑)(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(🔏)因其材(cai)而笃(🎂)(du)焉。故(☔)(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(➖)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(🔇)(yi)民宜(yi)人(🤡)，受(🕐)(shou)禄于天。保(bao)佑(🕯)(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(🌟)(shou)命(😚)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(🎠)，其惟文(📤)(wen)王乎(😓)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之(💃)，子(📔)(zi)述(shu)之。武(🧖)(wu)王(wang)缵大王、王季(♿)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(✌)有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)天色子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(👦)之(📽)，子孙保之。武王末受命(🐏)。周(zhou)公成文(wen)、武(♉)之德，追王大(da)王(🐊)(wang)、王季，上祀(si)先公以(🛬)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(🤶)夫(fu)，及士庶人(😃)。父(fu)为大夫，子(🥉)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(🖊)士(🧙)(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(📘)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(🏔)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之(🗓)丧，无贵贱(jian)，一也(🌶)(ye)。"子(☕)(zi)曰：(🕯)"武(🥂)王(🏹)、(♿)周(zhou)公，其(🎭)达(Ⓜ)孝(🌘)乎！夫孝(xiao)者(🤽)，善继(ji)人(😫)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修(🌍)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(🦀)裳(shang)衣(yi)，荐其(🚼)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(👼)(mu)也。序爵(jue)，所(🚷)(suo)以辨(🚋)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(👝)下(🚥)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(🎚)其(qi)所尊(🍑)，爱其所亲，事死如事(🖋)(shi)生，事(🧙)亡如事存，孝(xiao)之(🚞)至(zhi)也。郊社之(📲)礼，所(suo)以(🆑)(yi)事上帝也(🔀)(ye)。宗(zong)庙(👭)之(zhi)礼(li)，所以(🍗)祀(🎊)乎(🍃)其(😶)先也(🎚)。明(🎸)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(🛐)(yi)，治(🥝)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(🗻)："文、武(🌥)(wu)之政，布(🥒)在(🏒)(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；(🀄)其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(🥣)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者(🤙)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(🚔)人，取(qu)人以身(shen)，修(🆘)身(shen)以(🍶)(yi)道，修道以仁。仁(☔)者人也(🌸)(ye)，亲亲为大(🦇)；(⛩)义者(🚥)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(🔰)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(🕯)位不获乎(✍)(hu)上(🤑)，民不(🗞)可(🐾)得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(🤟)身；思修(xiu)身，不(🚫)(bu)可(ke)以不事亲(💁)；(💶)思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人(🥫)；思(si)知(zhi)人，不可(🎠)以不知天。""天下之达道(🤹)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(🆔)(ye)，夫妇也(🧦)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(😭)达(🐀)道(🤘)也(🎑)。知，仁，勇(yong)，三(⏫)者天下(xia)之(🅿)达(📡)德(🕚)也，所以(💵)(yi)行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(🐪)也(🥔)。或安(an)而行之(zhi)，或天天利(li)而行之(♏)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(🌀)功，一也。"子曰(🧢)："好学(xue)近(🧓)(jin)乎知，力行(🤷)近(👕)乎(hu)仁，知(🍊)(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(👿)(suo)以(yi)修身(🕳)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(🏜)治(zhi)人(ren)；知(🏇)所以治(zhi)人，则知所(🤲)(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(🍆)(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(❄)：修(👒)(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(⏳)，敬大(👦)臣也(ye)，体(🗼)(ti)群臣(chen)也，子庶(💹)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(🔇)也。修身(shen)则道(🎴)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(➖)父(fu)昆(🎍)弟不怨，敬大(da)臣则不(🚢)(bu)眩，体(🗡)(ti)群臣(chen)则士之(🐲)报(🤴)礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(🌏)工(gong)则财用(🈚)足，柔远人(📽)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(🔮)下畏(📽)(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(👁)，非礼不动(dong)，所以修身也(🌶)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(📠)贵德(😛)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(🍘)(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(🦀)使薄敛，所以劝(🔶)(quan)百(bai)姓也；日(〽)省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(🕞)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(🛩)；继绝世(🤾)，举废(⚽)国(🛎)(guo)，治(zhi)乱(luan)持(🍱)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄(🐌)来，所以怀(🚘)诸侯也。""凡为天下国家有九经(💖)，所(suo)以(yi)行之者一也(🌏)。凡事(shi)豫则立(🌅)，不豫(yu)则废。言(yan)前(⏪)身定则不(😖)(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。