《天天综合搜索》

天天综合搜索是一部由Birol& 导演,由Nelson Aubree 等演员主演的爱情 微电影 科幻 。剧情简介:仲(📲)(zhong)尼曰(🕶)："君子中(🔴)庸，小人反中庸(😝)。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；(🏗)小(xiao)人之中庸也，小人(🚇)而(er)无忌(ji)惮(😅)也(🥃)。"子(✌)曰：(🙄)"中(🧐)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(💷)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(🌦)者过之，愚(📎)者不及也。道(dao)之不明也，我(🛁)(wo)知之(😨)矣：(🅿)贤者过之，不肖者不及也(📞)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(🔓)味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(🎅)！"子曰：(😍)"舜其(🏔)大(da)知也(🖖)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(😉)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(🥌)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(💶)(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(🍖)莫(mo)之(zhi)知辟也。人(👊)(ren)皆(🕰)(jie)曰''予知''，择乎中(🗣)庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(⚽)也(ye)，择(🤺)(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(🚥)(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞(💦)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(🕕)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(🥫)曰(yue)："南方(😫)之强与(yu)？北(🍪)方之强(qiang)与(👰)(yu)？抑(👟)而强与？宽柔以教，不(🤜)(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(🌃)(zhi)强(🌉)也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(💍)强(qiang)也，而强(🌰)(qiang)者(zhe)居之(🙂)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(🐼)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(🚤)(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(🥎)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(🚵)曰(yue)：(🛢)"素隐行(🚫)(hang)怪，后世(🥎)有述(🎌)(shu)焉，吾弗为之(🏏)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(🍼)(wu)弗(❇)(fu)能(neng)已(⛵)矣(yi)。君子(zi)依乎(🔸)中庸(🌔)，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(📵)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(💬)至也，虽圣(🕰)(sheng)人(ren)亦有(you)所(💖)(suo)不知焉。夫妇(🆚)之(🎋)不肖，可以(😞)能(neng)行焉(yan)；及其至也(🛣)(ye)，虽(🌩)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(👣)(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾(👐)。故(gu)君(🍶)子(🍇)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(🍰)，天(🚑)下莫能破焉(🤠)。《诗(shi)》云：''鸢(🚱)飞戾(🛁)(li)天(tian)，鱼跃于渊(🚊)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(💤)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)：(🔔)"道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(📃)道。《诗》云(🚞)(yun)：(👔)''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子(🌍)以人治人，改而止。忠恕(🙍)违道不(bu)远，施(shi)诸己(🏤)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(🥉)(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(🔍)：(🧚)所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(🔮)能也；所求(qiu)乎(🐩)臣，以事君，未(🍄)(wei)能也(🔁)；所(suo)求(🗜)(qiu)乎(hu)弟，以(🥦)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(🤾)(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；(🥏)有所(👁)(suo)不(🥓)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(🕖)！君子(zi)素其(🎇)(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(㊗)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；(🍻)素患(huan)难(🔟)，行乎(🍎)(hu)患(huan)难(💆)：君(🛑)子无(🏰)入(🔸)而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下(🎥)(xia)，在(🤬)下位(📯)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(🔔)(zi)居易以俟(📅)命，小人(😗)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(🏍)(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(😊)，反(fan)求(🆎)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(🤣)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🐦)(qi)子好合(🛤)，如鼓瑟琴。兄(😑)弟既(ji)翕(♑)，和乐且(qie)耽(dan)。宜夜夜尔室(💸)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🐊)母其(qi)顺矣(🥟)乎(hu)！"子曰："鬼神(😈)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(🈲)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(♒)(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(👈)承(〰)(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(🥛)，如在其左右。《诗》曰(🚎)：''神之格思，不(🎼)(bu)可度思！矧可(☝)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(🏩)之(🚴)(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(🉑)曰："舜(📞)其(qi)大(da)孝也(📰)与！德(🥝)为圣(sheng)人，尊(🗿)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必(😽)(bi)得(de)其(🔎)禄，必得(🍽)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(🧕)(yin)其(qi)材而笃(du)焉(👛)(yan)。故(🍟)栽者培之，倾者覆(🥈)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(🌵)德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(🏕)命之(🔝)，自天(tian)申之。''故大德(🎵)(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)：(🔬)"无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(🈴)季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(🍣)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(🥗)(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显(🤝)名。尊为天子，富有(you)四(🤼)海(🍌)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(✖)。武王末受命(ming)。周(🎳)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(🧛)(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da日(💸)夜)乎(💄)(hu)诸侯(🎅)大夫(🍠)，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(🐍)夫，葬(🚪)(zang)以士(shi)，祭以(🕰)(yi)大(da)夫(👊)。期之(zhi)丧(🏷)，达(🦎)乎(hu)大夫(🥋)。三年之丧(🏵)(sang)，达(da)乎天(tian)子(♟)(zi)。父母之丧，无贵(🛎)(gui)贱(🏺)(jian)，一也。"子(zi)曰(⛓)(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(😮)人之(zhi)志(🏠)，善述人之(⏺)(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(👱)裳衣，荐其(🍹)(qi)时食。宗庙之礼，所以序(🎂)(xu)昭(🌑)(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(🌑)。序事，所(suo)以(yi)辨(🚝)贤也(ye)，旅酬(🈚)下(xia)为(⏭)上，所以逮贱也。燕毛(👦)，所(suo)以序齿(chi)也(👖)(ye)。践其(🖨)位(wei)，行(hang)其(💋)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(🏐)其所亲(qin)，事(👪)死如(🤹)事(🏂)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(🐴)(yi)事上(shang)帝也(🐗)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(🍞)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(🎠)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(🖨)问政(🥦)(zheng)。子曰："文、(🤶)武(🔃)之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(🌱)举；其(🍶)(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(⛴)(min)政，地道(📴)敏(🐵)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(👔)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(🔋)宜也(ye)，尊(zun)贤(🐸)(xian)为(🚆)大。亲亲(qin)之杀，尊(〰)(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可(🍝)得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(🍥)(ke)以不(🍺)修(💜)身；思修(xiu)身(🎉)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(🤵)，不可(ke)以不(🗳)知人(ren)；思知人(📙)(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(🏭)。曰(🔚)(yue)：君臣也，父(fu)子(🐡)也，夫妇也(🎈)，昆弟也，朋(🌨)友之(🥞)交也(👩)(ye)，五者天(🏘)下(xia)之达(da)道(dao)也(🏌)。知，仁，勇(🐬)，三者天(👔)下之达(da)德(✂)也，所(🙀)以行之者一(🐶)也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(🍅)(yin)而知之；及(ji)其(🔁)知之(zhi)，一也(ye)。或(👷)(huo)安而行之，或利而行之(🦄)(zhi)，或勉强而行之(🐅)；(⚡)及其成功，一也。"子曰："好(🕺)(hao)学近(🚝)(jin)乎知，力(li)行(✅)近乎(❄)仁，知耻近乎勇。知斯三(✍)者，则知(😤)所(🐼)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(🥨)以(🍗)治人；知所以治人，则(🍕)(ze)知所(suo)以治(💃)天下(👿)(xia)国家(jia)矣。""凡为(⌛)天(🏝)(tian)下国家有九(jiu)经，曰：(🔛)修身也(🎫)，尊(🚍)贤(xian)也，亲(💦)亲也(➗)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(🤰)，亲亲则(🎾)(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(📍)臣(chen)则不眩(xuan)，体群(📯)(qun)臣则(🥟)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝(💖)(quan)，来(天天lai)百工(🕳)则(ze)财用足(🔽)，柔(🔗)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(㊙)侯则天下畏之(🤝)(zhi)。齐明盛(💉)服，非(🐜)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色(🎆)，贱(🛵)货而贵(🤶)德，所以劝贤也(🏴)；尊其位(wei)，重其禄，同(👤)其好恶，所以劝亲(🧚)亲(♍)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(🍣)劝士也(🔠)，时使薄敛(🥚)，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(🖋)能，所以柔远人也(⏸)(ye)；继绝世(⚫)(shi)，举废国，治乱(📻)(luan)持危(✒)，朝聘以时，厚(hou)往(😅)(wang)而薄来，所(suo)以怀(🤓)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(🐡)(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(⛳)也(ye)。凡事豫则立(💺)，不(bu)豫则废。言(💓)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不(🧔)困，行前(qian)定(🌐)(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。