《天天碰天天看》

天天碰天天看是一部由雷达·卡特布 导演,由马修·摩伊 夏腾宏 福田沙纪 莉莉·詹姆斯 Damon 等演员主演的动作 爱情 枪战 。剧情简介:仲(🕟)尼(🕞)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君(🆘)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也(👜)，小人而(🌧)无(🗡)忌惮也。"子(😨)曰：(👗)"中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(🕤)(zi)曰(yue)："道(🙅)之不行(hang)也(🔩)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(⛰)不及(ji)也。道之不(🏙)(bu)明也，我(🏃)知之矣：贤者过(🦀)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(📧)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(🔓)其(🏷)不行矣(yi)夫！"子(💳)曰(🍿)：(📭)"舜其大(📷)知也与！舜好问而(🏮)好察迩(🎁)(er)言，隐恶而扬善(🔼)，执其两端，用其中(zhong)于(💁)(yu)民(💠)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(⬛)(qu)而纳诸(🏐)罟(➡)(gu)陷阱(🚸)之中，而莫之(zhi)知(💴)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(😔)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(🔯)而(😸)弗失之矣。"子曰："天下(🚊)(xia)国家可(ke)均也(😰)，爵禄可辞(ci)也(🎈)，白刃可蹈(🔘)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(🈳)(zi)路问强。子曰："南(🦀)方(fang)之(🌓)强与(yu)？北方(🐈)之强与？抑(yi)而(er)强(🌦)与(📦)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(🕰)二区道(dao)，南方之(📓)强也，君子(⛽)居之。衽金革(👼)，死(🏡)而不厌(🤶)，北方之强也(ye)，而强者居之(📙)。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(🤾)，强哉(zai)矫！国有道，不(🔼)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(🎧)曰(♈)："素(su)隐(🔄)(yin)行(🍨)(hang)怪，后(hou)世有(💴)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(🌀)庸，遁世(🥩)不见(jian)知而不悔(🤓)，唯圣者能(🖌)之(🎼)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(🌬)人亦有所(suo)不知焉(🔄)。夫妇之(💚)不肖，可(🌭)以能(👒)(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(🍊)有(you)所(😜)不能焉。天(🥫)(tian)地之大也，人(ren)犹(🏁)有所憾(han)。故君子语(😱)(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(😌)小，天下(😛)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🌼)(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼(🏹)跃(yue)于渊。''言(🕊)其(🏃)上(shang)下(⏳)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远(🌸)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(🏪)》云：''伐柯(🕳)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(🎻)，睨而视之(zhi)，犹(⛽)(you)以为(🈸)远。故(🔭)君子(🏝)以(🐺)人(👐)治(⏰)人，改(gai)而止。忠(🌻)恕违道不远，施诸(zhu)己而(➿)不愿，亦勿施于(🔉)人。君(🏻)(jun1)子(zi)之道四(🔻)，丘(qiu)未(wei)能一(🍋)(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(🎩)事父，未(🙀)(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(🤭)，先(🕜)施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(🛌)敢不勉(🏔)(mian)，有(📄)余不敢尽(🧠)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(🤓)(jun1)子(🏵)(zi)胡不(✒)尔！君(jun1)子素(💔)其(qi)位(⚪)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(📿)(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(🚠)贱(jian)；(🐲)素(su)夷(🤼)(yi)狄，行(hang)乎夷(🎇)狄；(📑)素(🥕)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(🧕)子无入而不(🚁)自得(🌄)焉。在上位(wei)不陵(🕔)下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(🛎)(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(📴)子居(ju)易(👦)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(🐖)。"子(zi)曰："射(❕)有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(👝)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(🎈)如(🎿)行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(🤘)(gao)必自(📮)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(🦁)，如鼓瑟(se)琴。兄(👤)弟(di)既翕(💶)，和乐且耽(dan)。宜(🤜)尔(er)室家，乐尔(🥖)妻帑(📎)。''"子(🚡)(zi)曰：(🚹)"父(fu)母其(💛)(qi)顺矣乎(🎗)！"子曰："鬼神(📞)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(👦)(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(🐨)而弗闻(wen)，体(🚃)物(wu)而不可(🔪)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(✋)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(💾)在其(🚗)左(zuo)右。《诗(🐫)》曰：''神之(➿)格思(🧙)，不可(🚾)度思！矧(shen)可射(🛩)思！''夫(🐖)微之(🥠)(zhi)显(🎈)(xian)，诚(🎋)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(🐌)孝也(🚯)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(🏔)海之(🛴)内(🕚)(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(🔠)(lu)，必得(🍋)其名，必得(de)其寿。故天之(🍹)(zhi)生物，必因(⚡)其(✅)一区材而(er)笃焉(yan)。故(➕)(gu)栽者培(pei)之，倾者(🦏)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(📟)于天。保(📩)佑命(🔫)(ming)之(zhi)，自(🧘)(zi)天申(shen)之(🏰)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(🚥)王为(wei)子，父(fu)作之(🔊)(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(🐱)(wang)季(🈳)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(❣)(rong)衣(🦎)(yi)而(⭕)有天下，身不失天下之(🌹)显名(ming)。尊为(🆒)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、(🕒)武(wu)之德，追王大(👥)王(🕰)、(🌒)王(wang)季，上祀先公(🐪)以(yi)天子之礼。斯礼(💺)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(❎)人(🎬)。父(🎿)为大夫，子(🚘)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(✍)。父为士(💈)，子为大(da)夫(🤖)，葬(📰)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(⏸)(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(🔋)，无贵贱(🗓)，一也。"子曰(🌩)："武王(wang)、(🎒)周公(gong)，其达(🅿)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(🐅)(ren)之志(zhi)，善述(🚏)(shu)人(💺)(ren)之(🐮)事(shi)者也。春秋修其(🙇)祖庙，陈(🛢)(chen)其宗器(qi)，设(🧣)其(🧀)(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(🧢)时食。宗(👟)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(👄)昭(👐)穆(mu)也(✊)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱精品(🐞)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(🚥)也(ye)，旅酬(chou)下(🚂)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(🕙)，所以序齿也。践(🏇)其位，行其礼，奏(zou)其(🆔)乐(🚻)(le)，敬(👣)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(🍼)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(🕺)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(🍘)(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(🕠)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🤴)(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(✨)、武(wu)之政，布(🤲)在(zai)方策。其人存(⛩)(cun)，则其政举；(🙌)其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(🕺)者，蒲(🎮)卢(♓)也。故(🎷)为政在人，取(🛁)人(ren)以身(shen)，修(⏫)身以道(😨)，修(xiu)道以(💵)(yi)仁。仁者人(🕥)也，亲(👛)亲为大；(💪)义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可(🔎)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以(🔧)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(🛷)可以(💘)不知人(ren)；思(si)知人，不可(🐎)以不(bu)知(🏀)(zhi)天。""天下之达道五(🏀)，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(📱)(jun1)臣也(🍯)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi国产)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(🦕)(hang)之者(zhe)一(🕒)也(🍔)。或(huo)生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(🥈)(yin)而知之(🌁)(zhi)；(🍐)及(ji)其(qi)知(📍)(zhi)之，一也。或安(🤩)(an)而(er)行之，或(🌄)利而行之，或勉强而(er)行之；及其(✔)成功(gong)，一也。"子(📮)(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(🥨)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(🛏)，则知(💈)所以修身；知所以(🌎)修(xiu)身，则(🐭)知(🔐)所以治(〽)人；知所(📋)以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(🧒)经，曰：(🚄)修身也，尊(zun)贤也，亲(🦊)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(💧)(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(🤙)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则(🦈)(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(🎳)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(🔖)侯则天下(🕵)(xia)畏之(🚝)(zhi)。齐明盛服(🕴)(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(👡)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(📟)(tong)其好(🐍)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(💸)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(🍊)(shi)薄(🍬)敛，所(➿)以劝百(bai)姓也(㊗)(ye)；日(👬)省月试，既廪称事，所以(🧓)(yi)劝百工也；(💅)送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(🍾)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(🕙)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之(🌌)者(⛺)一(yi)也。凡(😳)(fan)事(🧙)豫(🎵)则立(📗)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不(💏)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。