《亚韩第1页》

亚韩第1页是一部由小泰德·戴比斯 导演,由Yara 萨拉·明妮奇 本·赵 Caps 等演员主演的剧情 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼(🔵)曰："君子中庸(🚶)，小人(🍝)(ren)反中庸。君(👭)子之中(👘)庸(🙇)(yong)也，君子(zi)而(🔺)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(🥀)，小(🏿)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(🤝)。"子(zi)曰：(📠)"中庸其至矣(🌷)(yi)乎！民(👋)鲜能(📯)久(🗻)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(💂)。道(dao)之不明也(ye)，我知之(🤠)矣：贤者(♉)过(guo)之(🧡)，不肖者不及也(🥕)。人(ren)莫不(🍨)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(🏷)好(👪)问(wen)而好察(🚠)迩言，隐(yin)恶(🎠)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(🛤)(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(🕊)(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(🥟)纳(na)诸罟陷(🏅)阱之中(🥄)，而(📷)(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(⭐)(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(♓)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(🔪)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(🌗)曰："天(tian)下(🚻)国(guo)家可均也，爵(👿)(jue)禄可辞(ci)也(🙉)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？(🏡)抑而(🐧)强与？宽柔以(🌆)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(🐔)(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(🥖)金革(🤾)(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之(🐵)(zhi)。故君子(🍎)(zi)和而(👜)不(bu)流(liu)，强(🎛)(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国(🌕)有(📠)(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(😺)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰：(😃)"素隐(📅)行怪(guai)，后世(👚)有(y禁老ou)述焉(yan)，吾弗为(🛋)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾(👻)弗能已(⛄)矣(🤭)(yi)。君子(😃)依(✂)乎(📚)(hu)中庸(yong)，遁世(🕉)不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(🥄)(zhi)道费而隐。夫妇之愚(💴)，可以与(👛)知焉；及(ji)其(😱)至(🐱)也(ye)，虽(🍛)圣(sheng)人(💫)亦有所(🌜)不知焉。夫(💶)妇之不肖，可以能行(📏)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(🔦)(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(😊)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(👀)(po)焉。《诗(🎇)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(🕘)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(😭)(cha)乎天(tian)地(👰)。"子曰："道不(bu)远人。人(🎋)之(zhi)为道(dao)而(er)远人(🐣)(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(😪)，其则不远(🍅)。''执柯以伐柯，睨(🏽)而(🤢)视(💢)(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(📀)人治人(ren)，改而(🏎)止(🛸)。忠恕违道不(☕)(bu)远，施(🎆)(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(👋)道(dao)四(😩)，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(🏨)求乎子，以事父，未能(🍨)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu私人)足(zu)，不(bu)敢(🛶)(gan)不勉，有余不(🅿)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(📀)(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(🛷)(hu)富(😜)贵；素贫贱，行乎贫(🛀)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(🤕)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(💮)(yan)。在(📊)(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(🤔)上，正己而(🥝)(er)不求(qi成(🎥)人u)于人，则(ze)无怨(🚆)(yuan)。上(shang)不(🏢)(bu)怨(yuan)天，下不尤(✌)人。故君子居(🍀)易以(yi)俟(si)命(👙)(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(🦋)子；失(💋)(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(📧)行远(🧐)必自迩(🥂)，辟如登高(gao)必(🔭)自卑(🖥)(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(🐾)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(Ⓜ)(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(🚻)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(👂)！视(shi)之而弗见(🤨)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(🏦)齐明盛服(🥨)(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(🛤)(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左(🦔)右。《诗》曰(yue)：(🌨)''神之(🏊)(zhi)格(ge)思，不(😉)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(🕯)，诚之(zhi)不可(📘)掩如(ru)此夫。"子曰(🖥)：(⏳)"舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海(🧚)之内(nei)。宗(🏴)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(🆑)(bi)得其寿(😠)(shou)。故天之生(sheng)物(💴)，必因其(qi)材而(🚎)笃(du)焉。故(gu)栽(🎪)(zai)者培之(💨)，倾者(🎳)覆之。《诗(🤞)》曰：''嘉(🕔)(jia)乐君(🆖)子(⏩)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(🈹)大(🎳)德(🔗)(de)者必(🏴)受命。"子(⏮)曰："无忧(you)者(🎲)，其惟(wei)文(⛑)王乎(hu)！以(💪)王季(ji)为父(fu)，以武(📀)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(🐠)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(🚺)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(🎙)(wu)之德，追王大(da)王(🥏)、(🙇)王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(🛐)(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(🍚)大夫，祭(💾)以(yi)士。父(⏩)为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(⛪)(zhi)丧(👘)(sang)，达(da)乎天(🚗)子(zi)。父母之(🆖)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(⚡)。"子(🎳)曰："武(🏝)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(⬜)乎(🔌)(hu)！夫孝(🎖)(xiao)者，善(✡)继人之志，善述人之事(👺)者也。春(🤩)(chun)秋修(🕡)(xiu)其祖(❤)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(🛑)礼，所(🗒)以序昭(📃)(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(📧)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(🦆)，旅(🤒)酬(chou)下(⛳)(xia)为上(shang)，所以逮贱(💦)也(✅)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(💀)(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(🏗)至也(🕐)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(🏆)(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(🎩)(li)，所(suo)以祀(🍓)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(🕧)之义(yi)，治国其(🔁)(qi)如示诸(⛔)(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)：(🐉)"文(🧔)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(🐒)人亡(🐼)，则(🈚)(ze)其政(👾)(zheng)息。人(👱)(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(🕥)。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(🏷)。仁者(♑)人(🚫)(ren)也，亲(qin)亲为大(⛑)；(🥛)义者(🎤)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(🏉)(xia)位不(♓)获乎上(shang)，民不可得而(📃)治矣(yi)！故君子不可以不修(💚)身(♊)(shen)；思修身，不可以(❗)不事亲；思(🦐)事(🤖)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知(⛴)天。""天(😰)下(💄)之达道五，所(🚤)(suo)以行之者三。曰(🎮)：君(💞)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(🥜)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(♌)(jiao)也(ye)，五(🕙)者(🐐)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(😟)，所(🎇)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(🔩)(sheng)而知(🛅)之，或学而知之，或(🛶)(huo)因(yin)而知(🗃)(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利(🦁)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(🐍)其成(cheng)功，一也(💱)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(📸)(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(🌪)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(🌮)国家有(you)九(jiu)经，曰(🗄)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(🧐)也(🎹)，子(zi)庶(🔦)民也，来百(🌵)(bai)工也(ye)，柔(✒)(rou)远(🏚)人也，怀诸侯也(🧜)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(🦗)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(🚰)(min)则(ze)百(🐩)姓劝，来(lai)百工则财用(⏱)足，柔远夜(🏻)色(yuan)人则四(🐁)(si)方(fang)归之电影，怀诸侯(😰)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(👎)明(🙇)(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(🏽)(yi)修身也；(🚳)去谗(🏝)远色，贱货(👹)(huo)而贵德(de)，所(😃)(suo)以劝(⏩)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(🎨)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(🕜)(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(⚪)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(🦋)省月试(shi)，既廪称(🎡)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(🍹)，嘉善而(🥍)(er)矜不能，所(suo)以柔(🈂)远(⛷)人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘(📼)以时，厚往(🏡)(wang)而(🗂)(er)薄来，所以(🍩)怀诸(🏑)(zhu)侯也。""凡为(🍫)天下(xia)国家有(📇)九(🐨)经，所以行之者一也(🖊)。凡(fan)事豫则立(😦)，不豫则废。言前身(👩)定则不(🌗)羡(🚾)，事(🍬)(shi)前(qian)定则不(🍐)困，行前定则不疚(🕤)(jiu)，道前定(🔚)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。