《911国产》

911国产是一部由AndreaMonier 导演,由高艺丹 Nayantara 等演员主演的微电影 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(😤)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(😯)也，君子(zi)而(💖)时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(🏓)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(📛)(min)鲜(🎛)能(🍾)(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(💼)，我(wo)知(zhi)之(㊗)(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(🎇)者(🖐)(zhe)不及也。人莫不饮食(⛱)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(🏷)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(💱)好(hao)察(🚻)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(🗞)(yong)其中(😏)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(🏆)而纳(na)诸(🐆)罟陷阱(📶)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(♿)(pi)也(🈴)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(♿)中庸，而不能期(qi)月(yue)守(💣)也。"子曰："回(🌂)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(🕓)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(🌹)(yi)。"子曰：(🐈)"天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(🤤)庸(yong)不可(💜)能(🏸)(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(🗨)方(🤭)之强与(📓)(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(✍)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(🕣)方(🍳)之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(💅)。故(💃)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(🔔)不(bu)倚(🚑)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(📆)，后(🗯)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(💼)子(😈)遵道而(er)行(🏉)，半(👲)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(🙀)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(🥝)亦(🌗)有所不(bu)知(zhi)焉(🥧)。夫妇之不肖，可以(😰)能行焉；及其至(🍈)也，虽圣人(🐨)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(🤘)子语(🐉)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(🍑)》云(🈺)：(🚹)''鸢(🔚)(yuan)飞戾天，鱼跃(🎼)(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(😽)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(🏷)；及其(qi)至(zhi)也(📜)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(🏦)(bu)远(🖋)人。人(✖)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(🕛)为道。《诗(🥍)(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(🍞)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(👓)(ni)而视(🕶)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(😼)(ren)治(zhi)人(ren)，改而(🌞)(er)止。忠恕违(🎃)道(💫)不(🎽)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(♌)未能一焉(yan)：所求乎子，以(🏘)事父，未能也；所求乎臣，以(🌲)(yi)事君，未能也(🖋)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(😁)(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(🐎)(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(⌚)顾(gu)行，行顾言，君(🖕)子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu天天)贵(gui)，行乎富(🔲)(fu)贵(🔷)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(🍞)(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；(🔵)素(😵)(su)患难，行乎(✌)(hu)患难：君(jun1)子(😡)无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正(🦖)己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(🏌)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(🖲)(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(🔢)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(🚤)求诸其身。君(jun1)子之(😑)道，辟如行远必自(🔮)迩(er)，辟(🔔)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(🆓)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(🎧)翕，和乐(📱)且耽。宜尔室家(😜)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)：(💗)"鬼神(🧗)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(😫)可遗(yi)。使天(tian)下(🌿)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(😴)在(♊)(zai)其上，如在其(🍩)(qi)左右(you)。《诗(📣)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(♌)！矧可射思！''夫(🎾)(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如(👂)此夫。"子曰(yue)：(🌛)"舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(🕗)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(🍫)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(👀)其(🛒)寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(👳)(zhe)覆之(🏞)(zhi)。《诗》曰(🥎)：''嘉乐君(🤬)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(🉐)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(🎴)王(wang)缵大(🚙)(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(🚨)而(🥫)有(you)天下，身不(bu)失(👔)天下(xia)之(🤫)显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(🔨)海(hai)之(zhi)内(🌼)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(💸)之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成(🗯)文、(🍧)武之德，追王(wang)大王、王(✒)季(🕞)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达(💄)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(💸)(yi)士(shi)。父为(wei)士(🚵)，子(🤧)为大(🌀)夫(fu)，葬(🐧)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(🍼)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(🐉)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(🗃)乎(hu)！夫孝(🍤)者，善继人(ren)之(🤖)志(🤔)，善述人之(🔦)(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(😝)(zu)庙，陈其(qi)宗(🏉)器(qi)，设(🏬)其裳衣，荐其(🛣)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(👩)辨(🏕)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(🉑)贤(🏞)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(🏦)也。燕毛(😌)(mao)，所(👭)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(🎖)，奏其乐(le)，敬其所尊(🔭)(zun)，爱(ai)其所亲(🎉)(qin)，事死(🔘)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(🍋)(ru)事(🎽)存，孝之(🤒)至(🈶)也。郊社之礼(🎺)，所以(yi)事上帝(💅)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she天天)之礼、哦尝之义，治国其如示诸(🚊)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(🔪)、武(wu)之政(🚬)(zheng)，布在方(🐎)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(🐱)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(🍖)(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身(🔰)，修身(✍)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(🔵)(ren)者(🚝)(zhe)人也，亲亲为(💬)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(💤)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(👷)之等，礼所(suo)生(📷)也。在下位不(🗯)(bu)获乎上，民不可(🌎)得(📸)而治矣！故君子(zi)不可(🎍)以不修(xiu)身；思修身(🌐)，不可以(yi)不(🥑)事(🗾)亲；思事(🐑)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天(🃏)下之达道(dao)五(🍣)，所以(yi)行(🔸)(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(🐑)妇(🤫)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(🍝)，五者天下之达(🤮)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(🚸)之达德也，所(suo)以(🚺)行之(💘)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(🔋)(er)知之，或(huo)学而知(⏱)之(💳)，或(🚊)(huo)因(🥞)而知(zhi)之(🖖)(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行(🚋)之，或利(📒)(li)而行(hang)之(➖)，或勉强(🌏)而(🗼)行(hang)之；及(🧦)其成功，一(😓)也。"子曰(yue)："好学(💓)近乎(⛽)(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(🌑)者，则(✖)知所以(⛷)(yi)修身(✉)(shen)；(🎠)知所(suo)以修身(shen)，则知(🐐)所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以(🔂)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(✋)大臣也，体群臣也(😩)，子庶民也，来(lai)百(🤩)工也(🙆)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(天天bu)惑，亲亲则诸(🦆)(zhu)父昆(🖤)弟不(🈁)怨，敬(🥤)大臣则不眩，体群(🖋)臣则士(shi)之报礼重，子庶(🔉)民则百姓劝，来百工(✊)(gong)则(🏚)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也(📻)；去谗(👜)(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(💩)贤也(ye)；(👺)尊其(qi)位，重(⏪)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(👪)以劝(👛)(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(🚍)臣也(ye)；忠信(🛃)重禄，所以劝(🙃)士(🎊)也(🏗)，时(shi)使薄敛(⚓)(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(🌷)省月试(shi)，既(🔡)(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(🎺)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(🤸)远人(♏)(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(🙀)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(🤓)(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(😬)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一(🏕)(yi)也。凡事豫(yu)则立(🕙)，不(🍠)豫(yu)则废。言(🤛)(yan)前身(🗯)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则(🔪)不疚，道(dao)前(qian)定则不(🚏)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。