《久久机在线播放》

久久机在线播放是一部由李惠民 导演,由Roni 瑞恩·科万腾 Ozge 等演员主演的剧情 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(🚷)庸(👜)，小人(🔀)反中庸(🕔)(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(🔻)(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(➰)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(📀)矣：知(🌄)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(🔖)(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(🥉)：贤者过之，不肖(🌩)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(🎖)(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)：(🔋)"舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而(🏝)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(🏻)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(📼)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(👷)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(🥜)(er)不能期月守天天也。"子曰：(🧓)"回之为人(👟)也，择乎中庸，得一(💒)善(🍋)(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(👯)(zi)曰：(🤹)"天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(🔼)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？(💍)宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强(😳)也(ye)，君子居(ju)之。衽金(🛋)革(🐗)(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(➗)者(zhe)居之(🕡)(zhi)。故君子(🚢)和而不(🐟)流，强(🆓)哉矫(💜)(jiao)！中立(li)而(🧖)(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(🐿)变塞(sai)焉，强哉矫！国(🌱)无(💕)道(dao)，至(❇)死不变，强(🏏)(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(📑)："素隐(🎩)(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(🤷)而(🎎)行，半(ban)途而废，吾弗(💿)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(😼)(bu)见(jian)知(😵)而不悔，唯圣(sheng)者(🤫)能(👳)(neng)之。君子之道(dao)费(🔰)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(😽)其(qi)至也，虽圣人(🔨)亦(🤰)有(🎢)所(😣)(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(🐪)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(⚡)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之(🛺)大也(ye)，人犹(🗾)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(🏵)(da)，天下莫(mo)能(〽)载焉；语(🦅)(yu)小(xiao)，天(🔎)下(xia)莫(🕵)(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(🐠)》云：''鸢(🌞)飞戾天，鱼跃于(😪)渊(🦈)。''言(🦄)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(🎍)》云(🌺)：''伐柯(ke)伐(🙌)(fa)柯(💉)，其(🎩)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(🗂)以伐(📔)柯，睨(🦀)(ni)而视(📎)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(♈)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(😸)人。君子(🈷)(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(🧢)：(🎑)所求(✊)乎子(🏄)，以事父(fu)，未(wei)能(🕣)也；所(⌚)求乎臣，以事(shi)君(🗡)，未能也(😥)(ye)；所(🏻)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(🐠)(ye)；所求乎(🐈)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(⛱)足(⏫)，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(💌)(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(💤)(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(🕒)贫贱；素(su)夷狄(💃)(di)，行乎夷狄；素(🖲)患(🍴)难，行乎患难(nan)：君子无(🍽)入而不自得焉。在上(💑)位不陵下，在(🔱)(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(📣)(er)不(🐀)(bu)求于(🥘)人，则(🧔)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(🥗)君(⏺)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰：(😪)"射有(you)似乎(hu)君(🐏)子；(👹)失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(🐸)身。君子之道，辟如(ru)行远必自(🏵)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(🛣)：''妻(qi)子(✒)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(🥃)(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜(🎷)尔(🎏)(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(🐤)(mu)其顺矣(yi)乎！"子(📟)(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(🆕)弗见，听(🐊)之而弗闻(📥)，体物而(👩)不可(🥄)(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(🌂)明盛服，以承(cheng)祭(🍬)祀，洋(yang)洋乎如在其上(👻)，如在(zai)其左(🚈)右(🥏)(you)。《诗(shi)》曰：(🗃)''神(📅)之格思(🤡)(si)，不可(❓)(ke)度思(si)！矧(🚱)可射(🔘)思(si)！''夫(🖤)微之(👻)(zhi)显，诚之不(bu)可掩(🍕)(yan)如(ru)此夫(😢)。"子(zi)曰(📗)："舜其大孝也(ye)与！德(♐)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(🛢)(xiang)之，子孙保之。故大(🍴)德必得其(🍱)位，必得其(qi)禄(lu)，必(🌘)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(😺)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：免费''嘉乐君(➗)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(🏘)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(🏻)(yue)："无忧者(💷)，其惟(⏩)文(🔏)王(wang)乎！以(🥣)王(🦆)季(🐿)为(wei)父(🍑)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(😨)王缵大王(wang)、王季、文王(🔄)(wang)之绪，壹戎(🉐)衣(yi)而有(you)天(🎿)下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(🐍)之(🌻)，子孙(🎴)保之(zhi)。武王末(🍞)(mo)受命(🆙)。周公成文、武(👸)之德，追(👷)(zhui)王大(🐱)王、王季，上祀(si)先(📓)(xian)公(😅)以天子之礼。斯(🕉)礼也，达乎(hu)诸侯(🐝)大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(🚐)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(🤪)(da)夫(fu)。三(🔵)年之丧，达(👱)乎天子。父母(mu)之丧，无(🙀)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(🍝)公，其(🍰)(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🖋)人之(zhi)志(🎇)，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(🔰)其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(🐵)序(📇)昭穆(⛴)也(😨)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(🌺)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(⛓)为上，所以(👰)逮贱也(🎀)。燕(🚴)毛，所以(🥂)(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(👋)(qi)乐，敬其(qi)所(🐫)尊，爱其所亲，事死(🌡)(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(🦂)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(😗)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(♑)祀乎其(⚓)先也。明乎郊(🗑)社之礼(🕉)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(📳)(shi)诸掌(⛷)(zhang)乎(hu)！"哀公问(🎼)(wen)政。子(zi)曰(🎬)："文(wen)、(🗯)武(wu)之政，布(🥙)在方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以(🧦)(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(🍓)(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(🧦)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(🐽)乎上(💅)，民不可(🕘)得而治矣(🍬)！故君(🚷)(jun1)子(📽)不可(🌺)以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(🌘)(bu)可(💯)以不事(shi)亲(qin)；思(🐊)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(🤲)天。""天(📐)下之达(🈲)(da)道(🦊)五(🏮)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(😾)(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(🌓)也，五者天(🕶)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(🥂)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(🍻)也。或(😦)(huo)生而知(zhi)之(🐉)，或学而知之(🐧)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而(🌡)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(✊)(hang)之；(🍔)及(ji)其成(cheng)功，一(🖖)也。"子(💱)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(🦓)(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修(💷)身；知(zhi视频)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(🤖)所以治人，则(ze)知所以治(🐬)天下国(guo)家矣。""凡为(📏)(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(🧜)(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(🤭)臣(chen)也(ye)，子庶民(🌮)(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(🍬)(x综合ian)则不惑，亲亲则(🏸)诸父昆(🍆)弟(🎤)(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子(💺)(zi)庶民(🤒)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(🥐)，怀(🤬)诸侯则天(➕)下畏之(⏰)。齐明盛(sheng)服(🌇)，非(🌒)礼(📚)不(bu)动(dong)，所(🅿)以修身(🌨)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(📬)以(yi)劝贤也；尊其位(🤘)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(🏛)；官(guan)盛任使，所(🐢)以(yi)劝(🗳)(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(🤧)使(shi)薄(🎑)(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(🍾)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也(📘)；送(song)往(🤲)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(🛹)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(🕵)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(🥁)则不困(kun)，行前定则不(🔄)疚，道前定(🏳)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。