《夜夜草Tv》

夜夜草Tv是一部由高宝树 导演,由史蒂文斯 Pentti 梁智强 卡罗莱娜·美恩 梅利特·莉顿 等演员主演的冒险 其它 枪战 。剧情简介:仲尼(➡)曰："君子(🚚)中庸，小人反(fan)中庸。君子(🗑)之(zhi)中庸也(🔡)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(😶)庸也，小人而(🏟)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(🧀)之不行也(🦋)，我(🌻)(wo)知(zhi)之矣(🐊)(yi)：(✋)知者过之，愚者不及(🛠)也(ye)。道之不明也(🗾)，我知(🧕)之(😌)矣：贤者过之(zhi)，不肖(😔)(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食(👠)(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(💋)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(😵)也与！舜(🍕)好问而好察(🎲)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(📇)两端，用(🏟)(yong)其中于民(min)，其(🦃)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(🔎)知''，驱而纳诸罟陷阱(🚦)之(🎂)中(zhong)，而(er)莫(🌅)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(🗞)乎(👏)(hu)中庸，而不能期(🕯)月(🔍)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(♒)庸(🔒)，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(🍩)(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(🌝)(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(🥨)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(🍵)不可能也。"子路问强(✴)。子(zi)曰(yue)：(🎋)"南(nan)方之(zhi)强与？北(☔)(bei)方(fang)之(🏬)强与(yu)？抑(🔱)而强(🌏)(qiang)与？(🛵)宽柔以(yi)教，不(🐖)报(📃)无道(dao)，南(🔥)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(🐕)而不厌(🏈)，北(bei)方(🥒)(fang)之强也，而强(qiang)者居(🌱)之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(🔍)(zai)矫！中立(li)而不倚，强(🗒)(qiang)哉矫！国(⛔)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(❗)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(🔻)哉矫！"子(zi)曰：(🚉)"素(su)隐行(hang)怪，后世有述(🌧)焉(♌)，吾弗为(🚀)(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(⏬)行，半途(🥕)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯(⛽)圣者(zhe)能(🛩)之。君子(🚰)(zi)之(👷)道(dao)费而隐。夫(🦏)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(🥗)(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(😊)(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(🏭)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉(🅰)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故(🤘)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(💦)(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(👦)。《诗(🍔)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(📃)跃于渊。''言其上(🏋)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(🕳)也(ye)，察(🎹)乎天(🧕)(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(🙇)道(🙂)而(er)远人，不可(ke日日)以(yi)为道。《诗(🕯)(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(🈺)(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(😐)柯(🍍)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(🧠)，改而止。忠(🥠)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(🚶)而不愿，亦勿施(🖲)于人。君子(🏖)(zi)之(zhi)道四，丘未(🌧)(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(🤦)父，未(🧠)能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(🐳)(suo)求乎弟(🔱)，以(yi)事兄(🚈)，未能也；(🏼)所求乎朋(♑)友，先施之(zhi)，未(🔐)能也(ye)，庸德之(💄)(zhi)行，庸言(🚌)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(🤽)余不敢尽；(🧑)言顾行，行顾言，君子(zi)胡(🕒)不尔(er)！君子素其位(wei)而(🏑)行，不(🚖)愿乎(hu)其(qi)外。素(🐋)富贵，行(👼)(hang)乎富贵(🍝)；(✍)素(💀)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；(🐶)素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(🏉)入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(👨)而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小(💁)人行险(xian)以侥(👯)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(😼)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(🤖)诸(🍅)其(❎)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(⛽)，辟(pi)如行远必自(🧀)迩，辟如登高必(🎓)(bi)自卑。《诗》曰(📡)(yue)：''妻(qi)子好(🍆)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(🥏)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(🕤)。宜尔室(🍴)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🙅)曰(🈵)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(🙋)神(shen)之为德，其(🤖)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(🚵)不可(🐨)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(👓)(zai)其左右。《诗(shi)》曰(🌮)(yue)：''神之(㊗)(zhi)格(🕝)(ge)思，不可度思！矧可(🎬)(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(👻)之不可掩如此(ci)夫。"子(🐌)曰：(🎽)"舜其(qi)大孝也(🛎)(ye)与！德为圣人，尊(🌒)为天子，富(㊙)有四海(hai)之内。宗(🐞)庙飨之(zhi)，子孙(🍎)(sun)保(🌇)(bao)之。故大(da)德(de)必(🤔)得(🐑)(de)其位(wei)，必得(de)其(📩)禄，必(bi)得其(😖)名(ming)，必(🎡)得(de)其(🧝)寿(🤩)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(🎆)而(er)笃焉(📿)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(🤡)之。《诗(👥)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(😆)人品(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(🤭)天申之(zhi)。''故(gu)大(👿)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(🚉)，以武王(♑)为(🌋)子，父作之，子述之。武王缵大王、王夜夜季(🚼)、文(wen)王之绪(🙉)，壹(⛷)戎(🛂)衣而有天(📑)下(🌽)(xia)，身(shen)不失(⚓)天(tian)下(😇)之显名。尊为天(➰)子，富有(❕)(you)四(si)海之(zhi)内(㊗)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(🕌)命。周(🍘)公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(🛳)以天子之(zhi)礼。斯礼(🚲)(li)也，达乎诸(zhu)侯(➿)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(🆗)(ji)以(🕸)士。父为士，子(🦗)为大夫，葬以士，祭以(🥛)大夫(🍒)。期之(zhi)丧，达(🆎)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(🍒)(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(📩)达孝乎(🐖)(hu)！夫孝者(🍐)，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(👬)，精成荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(🚌)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(🚍)(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(🥣)上，所以(yi)逮贱(💇)(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(🍩)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(👯)(zun)，爱其所(🏇)亲(🍢)(qin)，事死(💥)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(🛹)(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(🍄)之(🔀)(zhi)礼(🎊)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(💦)社之礼、哦尝之义(〽)，治国(🔬)(gu国产o)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(😈)："文、武(😔)之(🔕)政(zheng)，布在方(fang)策(🌭)(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息(🤞)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(🗯)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(🔯)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(🐍)(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(🏖)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(🗒)得(📈)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(🧀)身；(🌗)思(🌞)修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；(🚶)思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(🐖)(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(🚝)三。曰：君臣也，父(🚬)子也，夫妇也，昆(kun)弟(🔃)也，朋(peng)友(🦁)之交(jiao)也(🏫)，五者(🚺)天下之达(da)道(🛅)也。知，仁，勇(🛣)，三(🎐)者(zhe)天(🌵)下(🍀)之达德也(🍕)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其(🌔)知(zhi)之(zhi)，一(🤾)(yi)也(🎑)。或(♑)(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行(🔊)之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(🌊)(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(🧡)知(🦓)，力行近乎仁(🍠)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(🖐)(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(🐗)(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(🛸)有九(jiu)经(jing)，曰：修(📈)(xiu)身(shen)也(👆)(ye)，尊贤也，亲亲也(😎)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(🌺)百(🧚)(bai)工(💹)(gong)也，柔远人(🦎)(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(⏪)道立，尊(zun)贤(xian)则不(📄)(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(🎞)不眩，体群臣则(⛺)士之报礼重，子(zi)庶(👀)(shu)民(min)则百姓劝(🤽)，来百工(🦏)则财用足(🦃)，柔远(yuan)人则四(🚷)方归之，怀诸侯则(🌠)天下畏(🧤)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也(🛏)；去谗远色，贱(🏫)(jian)货而贵德(de)，所以(🤽)劝贤也(👹)；尊(🗄)其位，重其(❎)禄，同其(🐓)(qi)好(hao)恶，所(🤙)以(🚑)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(🕋)也；忠信重禄，所以劝(🆓)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(🎻)(bai)姓(xing)也；日省月(📠)试，既廪称事，所(📘)以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；(🏾)继(♿)绝世，举废国，治(zhi)乱持(💷)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(🎓)。""凡为(🍖)天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者(🕖)一也。凡(fan)事(🆑)豫则(ze)立，不(bu)豫则(👷)废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(🏜)不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。