《天天射天天日天天干影视》

天天射天天日天天干影视是一部由北野武 导演,由迪迪·雷斯彻 Johnsen Jessa Raye 等演员主演的冒险 剧情 爱情 。剧情简介:仲(🚒)(zhong)尼曰："君子(zi)中(🦐)(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(💙)之(🕚)中庸(yong)也，君(🐯)子而时(shi)中；(📧)小人(ren)之(😰)中(zhong)庸也，小人而无忌(🅱)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🌗)(dao)之不(bu)行也(🎃)，我知之(🎱)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(🥅)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(😓)：贤者(zhe)过之(🙅)，不(bu)肖者(🔑)不及也。人(ren)莫(🎟)不饮(👇)食也(🌈)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(⛱)曰(yue)：(🕜)"舜(shun)其大知(💩)(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言(🧜)，隐恶而扬善(shan)，执其(🤤)两端，用(yong)其(🛋)中于民，其(🌌)斯以(📍)为舜(🔦)乎(hu)！"子曰："人(🎴)皆曰(❤)''予知(zhi)''，驱而纳诸(👙)罟陷阱之中，而莫(mo)之(📖)知辟也。人(💎)(ren)皆曰(yue)''予(📎)(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(🌋)(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也(🐩)(ye)。"子(zi)曰(🥙)："回(hui)之为(⚫)人(🛷)也(✔)，择乎(hu)中庸，得一善则(💞)(ze)拳(📏)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(🛂)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(🌍)也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(🔦)，中(🍬)庸(yong)不可能也。"子(🛴)路问强(📉)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(🎠)方(fang)之强(🚹)与(yu)？(❣)抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强(😘)也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(😟)(qiang)者(zhe)居(🔼)(ju)之(💑)。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(🔗)！中立而(♎)不(bu)倚(yi)，强(🤣)哉矫(jiao)！国(🌩)有(🦌)(you)道，不变塞(🤑)焉，强哉(🍉)(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(🌱)不变，强(🕞)(qiang)哉矫！"子(🤨)曰："素(🕠)隐行(🔭)(hang)怪，后世有(you)述焉(😯)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(⏳)子(zi)依乎(🤨)(hu)中(🎛)庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯(🛴)圣者(⬇)能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(💶)(yu)，可以与知焉(yan)；及(🤗)其至(🔖)也，虽(sui)圣人(👷)亦(🦕)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(🎩)之(zhi)不肖(🔙)，可以能(🚇)(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(👺)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(🔱)语(💆)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；(🔙)语(🛺)小，天(👭)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子(🈴)之道(🎸)，造(🤩)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(🏽)。"子曰："道(📬)不(🌰)(bu)远(yuan)人(🔕)。人(👽)之为道而(💠)(er)远(✈)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：(📽)''伐柯(🈹)伐(📰)(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(😦)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(😌)。故君子以人治(🈺)人，改而(er)止。忠(🚿)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(🚧)之道四(🚺)(si)，丘未(🚟)(wei)能(🥊)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(🎐)(qiu)乎臣，以(yi)事(🏸)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(🎹)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(🗺)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(🔤)(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言(👦)(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(➿)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；(🌉)素贫(pin)贱，行(🖍)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(😨)(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位(🏳)不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无(🎬)(wu)怨。上不(➡)(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(🌚)以俟(🥦)(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(☝)：(🐶)"射(she)有似(🤲)(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(🙉)身。君(jun1)子之道(👪)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(🛺)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(🏁)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(😳)妻(🐎)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰：(😌)"鬼(👳)(gui)神(🛏)(shen)之(🔩)为德，其盛矣乎(hu)！视之(🕎)而(er)弗见，听之(🕋)(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不(📁)可遗。使(🔃)天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(🐣)上，如(📆)在其左(👛)右。《诗(📑)》曰(🤠)：''神之(🎼)格思，不可度(du)思(😐)！矧可射(she)思(🍉)！''夫微之(🦊)显(🙃)(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(📵)孝也(🤱)与！德为圣(🗑)人，尊为(🎙)天子，富有四(si)海之(zhi)内(♈)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故(💶)大德必(🕋)得(📆)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(😤)名，必得其寿(👄)。故(gu)天(🤢)之生物，必(🦗)因其(qi)材而笃(⚪)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(🐩)覆(📒)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(🎤)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(🚓)。''故大德(📔)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(💏)者，其惟文(🏜)(wen)王乎(👣)(hu)！以王季(📢)为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(⬜)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(🍮)，壹(yi)戎(👶)衣而(🍞)有天(🎇)(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子(👚)(zi)，富有四海(🚑)(hai)之内(🛄)。宗(zong)庙飨(🥘)之(🐜)，子孙(sun)保之(🈷)。武(➗)王(🖨)末受命(ming)。周公(🚣)(gong)成(cheng)文、武之德，追王(🎦)大王、王季(ji)，上祀(🌏)(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(💊)侯大夫，及士(🎞)庶人(😰)(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(🥌)(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(🕉)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(🔮)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(🎣)，一也。"子(🧡)曰："武(wu)王、(🐛)周公，其(🍔)(qi)达(🎸)孝乎！夫(fu)孝者(㊙)，善(👨)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(👆)庙，陈(chen)其宗器(👐)，设(she)其裳(⛱)衣(yi)，荐其时食。宗(🍦)(zong)庙(miao)之礼，所(📉)(suo)以序(🍚)昭穆也。序(🥋)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(🤼)(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(🧞)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(🚀)。践(jian)其位(🅰)(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(🍪)所尊，爱(⛵)(ai)其(qi)所(🛎)亲，事死(🏩)(si)如(🔘)(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(🍶)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(🈯)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(🍜)亚洲，治国其如(ru)示(🏽)诸掌(zhang)乎！"哀公(🕓)问政。子曰(👊)："文、(🛥)武之(zhi)政(📣)(zheng)，布在方策(💇)(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(⏺)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(🎽)(dao)敏树(shu)。夫政(🛤)(zheng)也(🥊)者(🎂)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(👼)(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(🌶)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(💠)亲(🉐)(qin)之杀(⬇)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(👿)(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(🎰)(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(📺)！故(🤠)君(jun1)子不(bu)可以不修(🦄)身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(🏞)达道(🧔)五，所以行之者(💥)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(🍷)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(🚋)(di)也，朋(📟)友(you)之交也，五者天下(🔉)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(🍀)之达德(🎺)(de)也，所以(yi)行之者一也(👪)(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因(Ⓜ)而(➡)知之；及(📫)其知之(zhi)，一也。或(🏏)安而行之(zhi)，或利(🌑)(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(📀)学近乎知(💣)，力(🌾)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(🦒)。知斯三(san)者(zhe)，则(🍐)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(😅)治(zhi)人，则知(📋)所(suo)永(🌐)久以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(🕋)有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(🛸)也(🖇)，亲(🦊)(qin)亲也，敬大(🏸)臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶(🖇)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(🥓)。修身(shen)则道立(🕎)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(📯)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(⛴)则财用(yong)足(📛)，柔(rou)远(yuan)人则四(🚒)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(🦃)(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(😴)(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(💙)；(🤖)去谗远色，贱货而(🔛)(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(🍔)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(⛰)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(🏏)信(😯)重(🎶)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(🚮)使薄敛，所(suo)以劝(🤑)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百(🐹)工(🈚)也(🤗)；送(➗)往(🍅)(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(🗂)废国，治(🕝)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(🌗)往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(🔞)(shi)豫则立(🐝)，不(✍)豫(yu)则废。言(🐞)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。