《中文不卡视频》

中文不卡视频是一部由郑可飞 导演,由中田あすみ 艾玛·泰特 乔安娜·格里森 猫背椿 等演员主演的冒险 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🕔)："君子(🛫)中庸(yong)，小人反中(🐁)(zho夜(🔈)夜ng)庸(🤛)(yong)。君(🚘)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(🍜)中(🌗)；小(🎢)人之中庸也，小人(ren)而无忌(🛒)惮也(➕)。"子曰："中庸(🏏)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(🍋)！"子(🔂)曰(💑)："道(dao)之(🗼)(zhi)不行也(ye)，我知之(👿)矣(🎓)：知者过之，愚(🛡)(yu)者不及(ji)也(👘)。道之(🌊)(zhi)不明也，我知之(🍦)(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(💒)(zhi)，不肖(📞)(xiao)者(🔕)(zhe)不(🌐)及(📬)(ji)也。人(ren)莫(🈯)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(📢)(ye)。"子(zi)曰：(🏆)"道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(🛂)大(da)知(🖨)(zhi)也与(📮)！舜(shun)好问(wen)而(📹)(er)好(😦)察迩言(🥎)(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于(📻)民，其(👠)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(🔍)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(🙁)诸罟陷(🕔)阱之中，而莫之知辟也(📽)(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(🚝)(zhong)庸(😽)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(🧜)。"子曰："天(tian)下国(🤸)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(⛲)(dao)也，中(zhong)庸不可(🎀)能(🛃)也(🆙)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(🐍)之强与？北方之(🦇)(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(🎚)以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(🎆)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌(🔌)(yan)，北方(fang)之强(🎊)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(💚)(bu)变塞焉(♟)，强(qiang)哉(zai)矫(📊)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(🐱)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(🙍)途(🈹)而废(🍩)，吾弗能已矣(👎)。君子(😳)(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(🕠)而(er)不(⏸)(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(🎽)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(🤛)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(🙌)(zhi)焉。夫妇(fu)之(🐗)不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(🍃)(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(🦍)犹(you)有所(suo)憾。故(😘)君子语(yu)大(da)，天下莫(🥞)能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(🎮)焉。《诗》云：(🕒)''鸢飞戾天，鱼(✒)跃(yue)于渊。''言其(📪)上(🕢)下察也(🥧)。君子(❗)之道，造端乎夫妇；及(🎢)其至也，察乎天地。"子曰："道不(🈶)远人。人之(😝)(zhi)为道而远(yuan)人，不可(🥉)以为道。《诗》云：(🎢)''伐(🐄)柯伐(🕠)(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(🚁)伐柯(🌙)，睨(ni)而视之，犹以(👩)(yi)为远。故君(jun1)子以(🦋)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(🔸)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(🍄)施于人。君(jun1)子之(🐚)道四，丘(qiu)未(💟)能(🏥)一(yi)焉：所求(💄)乎子，以(yi)事父(fu)，未(🚦)能也(🎵)(ye)；(⌛)所(🐙)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟(🤼)(di)，以事兄，未能(➕)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(🤶)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(👎)，庸德之行(hang)，庸(🦕)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(😝)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(🗜)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(⛔)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(🌸)(hang)乎(🚷)(hu)富(🏮)(fu)贵；(😿)素(su)贫贱，行(📪)乎(🐊)贫贱(jian)；素(su)夷(👩)(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(🐝)：(👩)君子(🏗)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(🚧)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(🏈)，下不尤人。故君子居易以俟(🐗)命，小(xiao)人行险以侥幸(🤣)。"子曰："射有(you)似(😉)乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(🖐)(hu)，反(fan)求(🍇)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自(🍈)迩，辟(pi)如登高必自卑(👪)(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(🐟)翕，和(🧝)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(📃)曰(🤙)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de天天)，其(🌥)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之(🍩)而(㊗)(er)弗闻(⏮)(wen)，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(🚯)(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(⚾)(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(🆓)思(si)！矧(🥌)可(👗)射(she)思！''夫微(🆔)(wei)之显，诚之(📄)不(🧜)(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(🍖)："舜(🌔)(shun)其(qi)大(👻)孝也(ye)与(✏)！德(🔟)为(🎐)(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必(📁)(bi)得其(qi)位，必得其(🤾)禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(😇)寿。故(🏂)天之生物，必因其(qi)材而(📞)(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(👴)(zhi)，倾者(🚱)(zhe)覆之(🛑)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🔫)(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(🐷)，受禄(lu)于天(tian)。保(🎳)佑命(🛒)之，自天(tian)申之(🔁)。''故大德者必受(shou)命。"子(🔖)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(💡)为父，以武王(😿)为子，父作(🗯)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(🕑)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(🏮)(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(🌁)(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(🍗)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(🔄)命(ming)。周公(🤣)成文(🕰)(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(🎣)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(📂)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(🥊)(shi)，葬以大(🌔)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(🆗)(sang)，达(👏)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(🚎)(xiao)乎(🎭)！夫孝者(🗻)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(狠狠ren)之事(🍈)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(📴)祖庙(💲)(miao)，陈(chen)其宗器(🥎)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(♑)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(🕋)贱也(🗽)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(🕑)(lv)酬(👠)(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(🐦)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(⛔)死(🏩)如事生(sheng)，事亡如事(➡)存(cun)，孝之至(🌃)(zhi)也。郊社之礼(💉)(li)，所以(yi)事(shi)上(😔)帝也。宗庙(🙉)(miao)之礼，所(😬)(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(😔)、哦尝之义(💚)，治国其(🐡)如示诸掌(zhang)乎！"哀(🚜)公问政。子曰(yue)："文(💲)(wen)、武之政(👴)，布(🚂)(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举(🎑)(ju)；其人亡，则(🕎)(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(🕊)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(😫)以(🤕)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁(🦇)。仁者(🍕)人也(🍝)，亲(😖)(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(🖇)大(🌾)(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(😖)上(shang)，民(min)不(🈳)可得而治矣(🔲)！故君(🎲)(jun1)子不(✉)可以不修身；(📗)思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(🧙)(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(🕉)。曰(yue)：(🥩)君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(🏽)(zhe)天下之达道也(💂)(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(🎙)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之(🌨)，或(🐰)学(🙄)而知之(💯)(zhi)，或因而知(🌂)之；及(ji)其(qi)知之(💹)，一(yi)也。或安而行之，或(📽)利而行之，或勉强而行(💿)之；及其(qi)成(👄)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(🌿)(hu)知，力行(⏩)近乎(🏊)仁，知耻(🎂)(chi)近(jin)乎勇(😸)。知斯三者，则知所以(💇)(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🛤)治(zhi)人(📋)；知所以治(😯)(zhi)人，则知所以治(👌)天下(🥀)国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：(🕖)修身也(💺)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(🌌)臣也，体群臣也，子(🍽)庶(👭)民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(🌅)人(🎉)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(🐁)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(🔙)(ze)不眩，体(⛱)(ti)群臣则(ze)士(shi)之(🙆)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(📪)(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(🤴)礼不动(🌀)，所以修身(🌻)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；(🦐)尊其位，重其(🤤)禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(🏾)(quan)亲亲(🍨)也；官盛任(🍸)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(📩)使薄(bao)敛，所以劝百(🚉)姓也(ye)；日省月(🐦)试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(🕡)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(🍆)远人也(ye)；继(ji)绝(🏡)(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(🧐)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(😩)(fan)为天(tian)下(🆑)国家(jia)有九(🐾)(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(🍞)。凡事(🦊)豫则立，不(📦)豫则废(fei)。言前身定(🎨)则(ze)不羡，事前定(🙎)则不困(😽)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。