《亚洲精选在线视频》

亚洲精选在线视频是一部由FabioAudi 导演,由Dieks 柯纳·王尔德 等演员主演的动作 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(➰)子(🚻)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也(🌅)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(🛂)(er)无忌(🍩)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(🔧)！民(min)鲜(🌻)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(📄)(hang)也(ye)，我(📯)知之(zhi)矣：(🀄)知(zhi)者(🎧)(zhe)过(🦆)之(zhi)，愚(❄)者不及(🐎)也。道之不明(🐯)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(🐾)，不肖(🙂)者(🐯)不及也。人莫不饮食也，鲜(🚏)能知(zhi)味(🕒)也。"子曰："道(🕣)(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(⌛)大知(😿)也与(🙉)(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(🕘)(er)言(yan)，隐(🎮)(yin)恶而(🐣)(er)扬(⛄)(yang)善，执(🔡)其两(liang)端，用(⛷)其(qi)中(zhong)于民(💉)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰：(⌛)"人皆曰(yue)''予知''，驱(🦊)而(er)纳(🕞)诸罟陷阱之中(♒)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(🈶)''予知''，择乎中庸，而(🏠)(er)不(🥡)(bu)能期月守也。"子(🍛)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(🥑)(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(🕒)(er)弗失之矣。"子(😺)曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可(🛐)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(😱)之(zhi)强(🌏)(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(♓)报(bao)无道，南(♈)方之强(🐗)也，君子(⛵)居(🗿)之。衽金(🏨)(jin)革，死而(💐)不厌(yan)，北方(➡)之强(🔝)也(ye)，而(🏚)强(😹)者(zhe)居之。故君子和而不流(🌲)(liu)，强哉矫(jiao)！中(🛌)立而(🔘)不倚(yi)，强哉(🦈)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(🛅)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(🧥)(si)不(🚦)变(bian)，强(🙊)哉矫！"子曰(📡)："素隐(💈)行怪，后世(shi)有述(🐰)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(⛲)，半途(tu)而(er)废，吾(💗)弗(🏃)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者(📘)能之(🗾)(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(🎂)以与知(zhi)焉(📄)；及其至(zhi)也，虽(🍘)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能(🐸)焉。天地(🚚)之(zhi)大(da)也，人(👪)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(💆)下(🎁)(xia)莫能载焉；语小(✉)(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：(🖌)''鸢飞(🙌)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(🖊)(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(😣)也(ye)，察乎(hu)天地(🎖)(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(🦓)。人之为道而(🙂)远人，不可以为(🚧)道。《诗》云：(💃)''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(📺)则(🚔)不远。''执柯以伐(fa)柯(🏨)，睨而(er)视之，犹以(💱)为(👿)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治(📞)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(🏭)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(👛)乎(hu)子，以事父，未能(🚥)(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；(💪)所求乎朋友(🍲)，先施之，未(⚫)能(🦅)也(🆒)，庸(🍒)德(🏈)之行，庸言(yan)之(🥄)(zhi)谨；有所(✉)(suo)不(🍤)足，不敢不(🕔)勉(🌎)，有(you)余(📦)不敢尽(🤗)；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(🗑)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(🎡)(pin)贱(🤖)(jian)；素夷狄，行(🔽)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无(👞)入(♊)(ru)而(🎧)不(😽)自(zi)得焉。在(👛)上位不陵(ling)下(🙅)，在下位不(bu)援(🕥)(yuan)上，正(🕚)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨(📦)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(👓)(gu)君子居易(😖)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(⛩)子(🔎)；失诸正鹄(🏓)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(📩)道(dao)，辟(🎗)如(ru)行(🦒)远(yuan)必自(zi)迩(🤗)，辟(pi)如登(deng)高(〽)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(♟)好(🏕)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🛷)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(🛅)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(🗳)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其(🏢)盛矣(yi)乎！视(🎋)之而(er)弗(㊗)(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(🧘)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服(🆖)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(📱)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(🍁)(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(🤪)(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此(📭)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(🍓)。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(🥪)其名，必得其(📃)寿。故天之生物(wu)，必因(🔩)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(🏔)''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(🆎)。宜(yi)民宜人(🍎)，受(🎵)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(📪)大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(🍼)王季(😨)(ji)为(wei)父，以(🧠)(yi)武(wu)王为子(🐓)(zi)，父(🕗)(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(✴)王(💅)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身(➖)不失天下(🤲)之(🥤)显名(🆚)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(🖲)内(nei)。宗(〽)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(🎵)(wu)王末受(shou)命。周公(💓)成文(wen)、武之德(de)，追(❄)王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(🍙)侯大(🗒)夫，及士庶(🗺)人(ren)。父(😀)为大夫，子(zi)为(🌤)士(🚍)(shi)，葬(zang)以(🙋)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(🏗)(nian)之丧(🦇)，达(🛰)乎天(🧥)子。父母之(😖)丧(🐚)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、(🐋)周公(🐧)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(🤞)，善(shan)继(ji)人之志，善述人(🤮)(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(👭)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗(🎤)庙(🐖)(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(🏛)辨贵贱(🎿)(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(🌌)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(🐒)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存(🥁)，孝(xiao)之(🐣)至也。郊(jiao)社之礼，所以(😯)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(🏷)礼(📠)，所以祀乎其先(xian)也(🛣)。明乎(🍈)郊社之(zhi)礼、(🕦)哦尝(🌐)之义，治(zhi)国其(🗣)如示(🐩)诸(🌾)(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(🕐)其(🍟)(qi)政(zheng)举；(😀)其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(📍)(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(🥧)(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(👿)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(🍉)亲(qin)为(wei)大(🚒)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(🛳)(qin)亲之杀，尊贤(🧀)之等，礼(✨)(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(🛂)不可得(🍜)而(er)治矣(😜)！故(🙈)君子(zi)不可以不(💢)修身(shen)；思修(🚴)身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；(🏅)思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以(🏆)(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(🕹)臣(🦃)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(🆔)天(tian)下之达德也(🕎)，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(🔉)(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也(👚)。或(huo)安而(🕠)行之(🏭)，或(huo)利而行(🔀)之(zhi)，或勉强而(💖)(er)行(🔣)之(🌽)；及(🤾)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(🈂)乎知(zhi)，力(✒)(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(🚦)斯三者，则知所(suo)以修(⏫)(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(😈)(suo)以(yi)治人(🐕)(ren)；知(zhi)所(📰)以治人(🔫)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下(🧘)(xia)国(guo)家矣。""凡(✈)为天下(📗)国(🍢)家(✊)(jia)有(🔚)九经，曰：(🏓)修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(🌗)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(👘)(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(🔀)立(li)，尊贤则不惑(🌳)，亲亲(🤶)则诸父昆弟不怨，敬大臣则自(🉑)拍不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(📁)(chen)则士(🔠)之报礼(li)重，子庶(shu)民则(🤕)百姓(🎷)(xing)劝，来百工则(ze)财用(➖)足，柔(🕥)远人(ren)则四(si)方(😋)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(🔗)(fei)礼(⏭)(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色(🙊)，贱货(🖋)而(🕥)(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(🏷)盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(🚯)(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(🔔)(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(🧚)事，所以劝(📂)(quan)百工(🦇)也；送(song)往迎来(🈚)，嘉善(🐞)而(er)矜不能(🤦)，所以(🖥)柔(rou)远人(🥤)(ren)也；继绝(jue)世，举废(🔠)国，治乱持危(⚪)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(💤)侯也。""凡(fan)为天(🦌)下国(guo)家有(you)九(jiu)经(👃)，所(🛳)(suo)以(💊)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(🥦)立(li)，不豫则废。言(🥉)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(🔝)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。