《迷奸在线99》

迷奸在线99是一部由石田百合子 导演,由植木等 丹尼尔·亨绍尔 让·德尔瓦尔 沁坤 等演员主演的剧情 恐怖 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🍄)："君(jun1)子(🏹)中庸，小人(🦂)反中(zhong)庸(🌄)。君子之中庸也(🎖)，君子(🎈)(zi)而时(shi)中；小(🎡)人之(zhi)中庸(yong)也，小(🍋)人(ren)而无(🏿)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(😝)(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(🚠)鲜能久矣！"子曰："道之(💫)不行(🎍)也，我(🕰)(wo)知之矣：知者过之(🌶)，愚者(📽)(zhe)不(📐)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi视频)之(🎪)矣：贤者过(🥊)之，不肖者(🎛)不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(🕋)(ye)，鲜(xian)能(🦄)(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(🏽)！"子曰(yue)："舜(👯)其大(🔦)知(zhi)也(🎼)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(🌏)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(🌸)阱之中，而莫之(zhi)知(🚫)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(🔅)(zhong)庸，而不能期(🧝)(qi)月守(shou)也(📚)。"子曰："回(hui)之(✉)为人也(🚗)，择乎(🙏)中(zhong)庸，得(de)一善则拳(😟)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(🐼)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(🍡)刃(ren)可蹈也(🥄)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰：(🏄)"南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与(🐄)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(😳)道(dao)，南方(🤸)之强(🔧)也，君子居之。衽(ren)金革(🌥)，死而不厌(🏳)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(🤝)哉矫！中立(🏄)而(🏏)不倚(yi)，强(⛵)(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(💍)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(🎮)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(😟)(neng)已矣。君(🥏)(jun1)子依乎中庸，遁(🍖)(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(🐦)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(🆒)以与(yu)知(zhi)焉(🎅)；及(ji)夜夜其至(zhi)也，虽圣人亦(💱)有(you)所不知焉(🎺)。夫妇之(zhi)不肖(😤)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(🚗)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(♓)(mo)能破(🧓)焉。《诗(shi视频(👸))》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(🤨)上下察也。君子(🏢)之道，造端(💢)乎夫(fu)妇；及其(🐌)至也，察乎天地(di)。"子(🛤)曰(yue)："道不远人。人之(🕥)为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(📺)》云：''伐柯(ke)伐(🌌)柯(🌤)(ke)，其(qi)则(🐉)不远。''执柯(ke)以(💿)(yi)伐柯(ke)，睨而视(👁)(shi)之(zhi)，犹(🏬)以(yi)为(wei)远。故(gu)君(😯)子以人治人(🤷)，改而(er)止(🌈)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不远(🦔)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(✴)施于人。君子之道四，丘未(👢)能一焉(😐)：所求(qiu)乎(🎥)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(🚗)也(⏲)；(💋)所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(🐲)(neng)也(ye)；所求(😨)(qiu)乎朋友(🎐)，先施(🚶)之，未能也，庸德之行，庸言(🏁)(yan)之谨(😋)(jin)；(🚾)有所(suo)不(bu)足(👚)，不敢(💱)不(bu)勉，有(🕉)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(🎴)(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔(♑)！君(🦅)(jun1)子素其位(wei)而(📋)行，不愿乎其(💛)外。素(👚)富(🙍)(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(👗)；素贫贱，行(🥠)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(🛳)患难(🏕)，行乎患难：(🦇)君(jun1)子无(wu)入而不自得(⛓)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(🔩)援上(shang)，正己(😃)而不(⛱)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(📶)，下(xia)不尤(you)人(🏥)(ren)。故(👅)君子(zi)居(📷)(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(🆎)侥幸。"子(zi)曰："射(😬)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(👹)，反(fan)求(🌕)诸其身(⬜)。君(jun1)子(zi)之(🎴)道，辟如行(🌗)远(🈴)(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(🌘)(bi)自卑。《诗》曰：''妻(🐶)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(⚪)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(🤭)(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(⏱)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗(🎻)(shi)》曰(🐮)(yue)：(👒)''神(shen)之格(🚉)思，不可度(du)思(si)！矧可射思(🌭)(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(🏾)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(🚎)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(🥣)(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(⏮)得(de)其(qi)寿(shou)。故天(🌖)之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(📈)者覆之(zhi)。《诗(💰)》曰：''嘉乐(👰)君子(📰)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(🌩)天申之(😑)。''故大德者必(bi)受(shou)命(🏿)(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)夜夜文(wen)王乎(hu)！以(😛)王(💧)季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(🤮)(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(🌩)季、文王(💸)(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(😔)下，身不失(🆓)天(👨)下之显(💷)名。尊(✒)(zun)为天子(🕌)，富(🍡)有(you)四海之(🆘)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(🧑)(zi)孙(📅)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(🤷)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(📥)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(🏍)以(yi)大(da)夫(🌛)，祭(ji)以士。父(fu)为(🚋)士，子为(🏹)(wei)大(da)夫(fu)，葬(⛷)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之(👲)丧(😄)(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(🅾)！夫孝者(🔻)，善继(ji)人之志(💔)，善(🏛)(shan)述人之事者也(🌺)。春秋修其(🏮)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(📦)(qi)裳(shang)衣，荐其时食(🤠)。宗庙之礼(li)，所以(👯)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(😦)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(♌)。序(xu)事，所(🙃)以辨贤也，旅酬下为(🏦)上(💆)，所(🎐)以逮贱也。燕毛(🐃)，所(suo)以序齿(chi)也(🤑)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(Ⓜ)所(🚇)尊，爱其(🏼)所亲(👱)(qin)，事(shi)死(🔱)如事生，事(shi)亡(🙂)如事存，孝之(💠)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(🤮)事上帝也(ye)。宗庙(🍫)(miao)之礼，所以(🚢)祀(si)乎其先也。明乎(⏳)(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(🤘)(fang)策。其人存(〰)，则(💖)(ze)其政(zheng)举(🎮)；其人亡，则其(qi)政息。人日日道敏政(🚘)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(🌾)也(ye)者(🛷)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(🛏)，取人以(🍺)身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(🕚)(ren)。仁(🐓)者人也，亲(🌫)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(🎙)之杀，尊(🌆)贤之等，礼所生也。在(🌇)(zai)下(🛁)(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(📍)修身，不可以不事亲；思事(🆓)(shi)亲，不可以不知(🏘)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(🛏)三。曰(🛳)：君臣也，父(🈸)子也，夫(fu)妇也，昆弟(🕵)(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(🏳)者(💧)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之(⛎)(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学(📣)而知之(🎑)，或因而知之；及(🚹)其(🌾)(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而(🐤)行之(zhi)，或利而(🦓)行(hang)之，或勉强(qiang)而行(💑)之；及(ji)其成(🍬)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(🗿)。知斯(si)三者，则(🌁)知(💧)所(👇)(suo)以修(🆔)(xiu)身；知所(suo)以修身(💌)，则知所以(🚴)治人；知(zhi)所以(yi)治人(🗒)，则知所(suo)以(yi)治天下(💈)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(☔)家(🎴)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(🔓)(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(🙀)(rou)远(🎤)人(✡)(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(🍱)贤则不惑，亲亲(🛄)(qin)则诸(zhu)父(🛑)昆弟不怨，敬大臣(😲)则不(🛤)眩，体群臣则士(shi)之报(📒)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(🐰)足(🏴)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(🍉)服(fu)，非礼不动，所(⛩)(suo)以(🕴)修身(shen)也(ye)；(🦔)去谗远色，贱货(♒)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(🤤)，重(✒)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(📗)盛任(ren)使，所(suo)以劝大(🏄)臣也(ye)；忠信重禄，所以(🤗)劝士也(😰)，时使薄敛，所(🧑)以(🚴)劝百姓也(ye)；日(🧝)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(🐦)以劝(🚖)(quan)百工也；送(song)往迎(🍮)来，嘉(jia)善(💠)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(❎)往而(er)薄来(lai)，所以怀(🐽)(huai)诸(✴)(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(🆘)国家(👪)有九(jiu)经，所以(😈)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫(💬)则立，不(🍈)豫(🎴)则(ze)废(🌃)。言前身(shen)定(⛎)(ding)则不羡(👁)，事(🐚)前定(🏳)则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(🍶)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。