《久久综合不卡一区二区》

久久综合不卡一区二区是一部由桂治洪 导演,由卡伦·麦克利蒙特 程可为 Dorianna 等演员主演的其它 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(🌅)(xiao)人(✂)反中(zhong)庸。君(🦔)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(💙)(er)时(🤱)中；(🍦)小人之中庸也，小(🚡)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(♋)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(🕔)(bu)行也(🚕)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(🏉)(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(🅱)(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(🔄)问(wen)而(🍼)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(🍭)，用(yong)其中于民(🍸)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(🔸)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知(🎭)''，择(ze)乎中庸，而(⏸)不(bu)能(🔨)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(📫)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(🔚)(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(👎)可均也(⚽)，爵禄(lu)可(🀄)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(🤧)能也(🙎)。"子路问(wen)强。子(🔜)(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强(💄)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(🚑)(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(⚽)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者(🏳)(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(🍑)道(🎎)，不(👯)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(🕺)矫！"子曰："素隐(⛏)行(🚳)怪，后(🎖)(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(😻)(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(⏩)中庸(🌅)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(🚅)(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(📉)(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(♉)(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(📤)之不(bu)肖，可(ke)以(🔖)(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(⛵)(bu)能焉。天地(🔊)之大(🏻)也(ye)，人犹(you)有所憾。故(📄)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(👤)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(🌬)也。君(jun1)子之道，造端乎(⛰)(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(🤰)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(🚂)(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(♎)(bu)远。''执(🥣)柯以(🔚)伐柯，睨(ni)而视之(🏼)，犹以为(🚄)远。故君子以人治(🈂)(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸(🍞)己而不愿(♊)，亦勿施于人。君(🧣)子(🔻)(zi)之道四(💗)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(🐴)求乎子，以事父(🎊)，未(🤬)能(🔕)(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(🈁)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(🍄)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(🌥)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(🔕)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(🚔)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(⏯)贱(🐿)；素夷狄，行(😵)乎(🚭)夷狄；素患(huan)难(🤪)，行乎患(huan)难：君子无入(🎩)而不自得(❗)(de)焉(🏐)。在(zai)上位不陵下(🥋)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而(♐)不(bu)求于人，则(👺)无怨。上不(🐓)(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君(👖)子居(ju)易以(yi)俟(🕡)命(🙅)，小(xiao)人行(👰)险以(yi)侥幸(xing)。"子(😬)(zi)曰(⏸)："射有似乎(hu)君(💿)(jun1)子；失(👙)诸正鹄(🌿)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(🍖)必自迩(er)，辟(pi)如登(📨)高(😖)必自卑(🙉)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🍅)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(🚝)(zi)曰(🔕)(yue)："父(fu)母其顺(🌯)(shun)矣乎(hu)！"子曰(💞)："鬼(gui)神(shen)之为德(✏)(de)，其(🦒)盛(👚)矣乎！视(⚾)之而弗(🏊)(fu)见(💌)(jian)，听之而(⛸)弗闻，体物(🐖)(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(💨)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(🧖)。《诗》曰(yue)：''神之格(💮)思(🍕)，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思(🍖)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(😥)大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(🛩)为(wei)天(tian)子，富有四海(🕕)之内。宗庙飨之(🧐)(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(🎈)(de)必(bi)得(💌)(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(🤵)，必得其寿(shou)。故(📽)天之生(sheng)物，必(👊)因(💳)其材(👴)(cai)而(🏩)(er)笃(🕜)(du)焉(♌)。故栽者培之(⚡)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(🏛)民(⏪)宜人，受(shou)禄于天(🌉)(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(🆕)大(da)德(🌀)(de)者必受(🏭)命。"子(zi)曰："无忧(🙋)者(👡)，其惟(👆)(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)夜夜为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(😁)衣而(😤)有(🧤)(you)天(tian)下，身不(🦈)(bu)失天(tian)下之显名(🛎)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(🐦)内。宗庙飨之，子(🦂)孙保之。武王(🏮)末(🎓)受命。周(zhou)公(gong)成(🍮)(cheng)文、武(⛅)之德(🆖)，追王(✔)大(🔧)(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之(🐎)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(🍉)士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(🍟)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(🕊)大(da)夫。三年之(zhi)丧(🌁)，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(🚖)贵(gui)贱(🈸)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(📡)达(🐷)孝乎！夫孝者，善(🚺)继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也(🏙)。春秋(🔠)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(🆔)宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(🐡)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(🚬)也(➰)(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(🗝)(jian)其位，行其礼(🛑)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(🛅)，爱其所(suo)亲，事福利死(si)如(ru)事生(🌅)(sheng)，事亡(♑)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(⛩)社之礼(li)，所以事上帝也(🚣)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(🛴)礼、(🕋)哦尝之(zhi)义(✡)，治(🛺)(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(🏧)公问政。子曰："文(👣)、武之政(📜)(zheng)，布(😘)(bu)在方策。其人(ren)存，则其政(🚒)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身(🌟)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；(🛡)义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🕓)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上(🚃)，民不可得而治矣！故(gu)君(🚋)子不可以不修身；思(si)修(👥)(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(🔘)事亲；思(si)事亲，不可以(💏)不(🌎)知(🚋)人；思(🖥)(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者(🀄)三。曰：君(jun1)臣也，父(🦎)子(🎙)也(ye)，夫妇也(💕)，昆弟也，朋友(🙏)(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(📷)达(🐮)德也(ye)，所以行(🔢)之者(🥕)一(😟)也(ye)。或生而知(🐡)(zhi)之(💺)，或学(🔸)而(er)知(🐱)之，或因而(😲)知之；(🏃)及其知(♊)之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利(🥥)而(💡)行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之(🐳)；及其(qi)成(🖲)功(♑)(gong)，一(🐀)(yi)也。"子(🍖)曰：(📂)"好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(🏆)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人(🦊)，则(📑)知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(🤹)有九经，曰(💹)(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(⏩)庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(🚲)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(🦑)(li)，尊贤则不惑，亲(♎)(qin)亲(♉)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(🍔)(jing)大(da)臣则不(🎛)眩(xuan)，体群(🍶)(qun)臣(🎧)则士之报(🎢)礼(li)重(⛲)，子(zi)庶民则(🙀)百姓劝，来百工则财(✖)用足，柔(🎱)(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯(💇)则天下(🐱)畏之。齐明盛服，非(🗺)(fei)礼不动，所以修身(😡)也；去谗远色(🚋)，贱(💰)(jian)货(🐂)(huo)而贵(😥)德，所(🤮)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(🐠)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(😨)也(💰)；(✌)官(guan)盛任(ren)使(📷)(shi)，所以劝大臣也(🦒)；忠(🏄)信(🗼)(xin)重禄，所(💿)以劝士(🌤)也，时使薄敛(📇)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(🥙)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(🥝)也；(🎹)送(song)往迎来(👩)，嘉(🎴)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(🛍)(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(🎫)，治乱持危(wei)，朝聘以时(🏐)，厚往而(er)薄来(🔎)，所以(🐄)(yi)怀诸侯(hou)也(👺)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者(🕗)一(yi)也(🏤)(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(🌁)(yu)则废。言前(🕶)身定(ding)则不(bu)羡(♉)，事前定则不困(♟)(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(🤾)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。