《免费日韩永久精品大片ww》

免费日韩永久精品大片ww是一部由黄梓熙、书亚信 导演,由北村谦次 魏子童 马修·塞维尔 等演员主演的战争 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼曰(🐺)(yue)："君(🥄)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(🧔)子(zi)之(🚧)中庸也，君子(💞)而时中(🔵)；(🌺)小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(y本轮i)乎(🎳)！民(🤠)鲜能久(🤵)矣(💄)！"子(🍯)曰："道之不(🐢)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(🔤)(zhi)者过之，愚者不(👨)及(ji)也(🥌)。道(dao)之(💒)(zhi)不(bu)明也，我(🏡)知之矣：(🛫)贤者(🎷)过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(⏲)(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(🔨)曰："道其不行(🐃)矣夫！"子(🐈)(zi)曰："舜(shun)其大知也与(📴)！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(m2828dvdin)，其斯以为舜乎(🍼)(hu)！"子曰："人(💦)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(🚦)(na)诸(🌍)罟(📳)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(🌷)(ren)皆曰''予知(🍭)(zhi)''，择(🕖)(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(😂)(shou)也(ye)。"子曰(yue)：(🉑)"回(🍙)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳(🍫)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(🍏)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(🐼)(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(💟)也(ye)。"子路(🍁)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(📓)方(fang)之强与？抑(🚎)而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(🐜)强(qiang)也，君(📄)子居(📀)之(👛)(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(🚩)(liu)，强(🖱)哉(🚌)(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(👬)不变，强哉矫！"子(zi)曰(⛄)："素隐(yin)行怪(🉑)，后(🛎)世(🧚)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(👾)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(👛)(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(🕑)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(📥)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(🤪)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(😾)所不(bu)能(😇)焉。天(🕖)地之大也(ye)，人(🚍)犹有所(🕒)憾。故(📶)君(jun1)子(zi)语大，天下(📫)(xia)莫能载焉；语(yu)小(😇)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(🔈)：''鸢(🕑)飞戾天，鱼跃(🕷)(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(💭)，察乎天地。"子(zi)曰：(🛷)"道不(bu)远人。人(💎)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(🛒)伐柯(🤧)(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(🚫)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(📈)(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(🈳)远，施(🍪)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(🐅)子之道(🌡)(dao)四(📬)，丘(🤮)(qiu)未(wei)能一(🔳)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(🐍)，以事君，未能也(ye)；(🚱)所求(🌇)乎(🖐)弟，以(yi)事(😙)兄(xiong)，未能也；所(🍛)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所(📎)不足(🚊)(zu)，不敢不(❤)勉(🚣)，有(you)余(yu)不(👜)敢(gan)尽；言(🔉)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(🤼)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(🗽)，行(✌)(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(🕷)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(🎆)：君子无入而不(🛩)(bu)自(👕)得(de)焉(🦒)。在上(shang)位(🚭)不陵下(xia)，在下(📿)位(wei)不援上，正(zheng)己而不(👛)求(qiu)于人(🥓)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(🕋)(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(📲)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(⏯)诸其身。君(🎛)(jun播放1)子(zi)之(🥚)道(💍)，辟(♉)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(🚓)(deng)高(gao)必(🧀)自卑。《诗(💅)》曰：''妻子好(😚)合，如(ru)鼓瑟(🐵)(se)琴。兄(xiong)弟既翕(⚾)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(⬇)家，乐尔妻(🕢)(qi)帑(tang)。''"子曰："父(🐯)(fu)母其(🕝)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(🙋)德，其(qi)盛(sheng)矣(👚)乎(hu)！视(💀)之而(🕢)弗(fu)见，听(ting)之而(🐗)弗闻，体(ti)物(🙍)而不可(ke)遗。使天下之(🚅)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(📻)，洋(yang)洋乎如(ru)在(🎥)其(➕)上，如在(🕐)其(🐻)左(✈)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(😭)(ge)思，不(🔌)(bu)可(👑)度思！矧可(🛎)(ke)射思(💩)！''夫微之(zhi)显，诚(🍣)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(🖖)："舜其(🦕)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(❌)有(you)四(🏾)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(🈳)(bi)得其寿。故天之生物，必(🕎)(bi)因其材(cai)而(🕎)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(🅾)：''嘉(jia)乐君(🌼)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(💁)(lu)于天(🐮)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(🍻)。''故大德(de)者(zhe)必受(🗡)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(📮)文王(🔛)(wang)乎(hu)！以(yi)王季(📤)为父，以武(📀)王(wang)为子(📷)，父作(🚾)之(zhi)，子述之(😞)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(🐦)(you)天(😾)下(🚝)，身不(🐥)失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(〰)海之内(🚉)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(🤫)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(🚐)(si)先公以(yi)天子之(🎎)(zhi)礼。斯(♐)(si)礼(🚐)也，达乎诸侯大夫，及(🔩)士庶人。父为大(da)夫(🍂)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(🛢)(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(🥗)大夫。期之丧(🦀)，达(🚰)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(😔)，达(da)乎天(🐯)(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者(🚀)也(🙀)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(🐷)其(qi)时(shi)食(🗾)。宗(zong)庙(miao)之(🥪)(zhi)礼，所以(👢)序昭穆也(ye日本)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(⛓)(dai)贱也(🐄)。燕(🎠)毛，所(suo)以(🏘)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其(🙆)礼，奏(🍄)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(🕚)，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(🍓)如事存，孝(🧕)(xiao)之(zhi)至也(👃)。郊(👩)社之礼，所以事(🔱)(shi)上(shang)帝(🤽)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(🆑)(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(👿)乎！"哀公(🚍)问政(🕯)。子(zi)曰(yue)：(🍏)"文、武之(😚)政，布在(zai)方策(💍)。其人(ren)存(🐫)(cun)，则其(qi)政(👑)举；(📗)其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(🍍)道(🏈)敏政，地道敏树。夫(⚫)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(👺)(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(🔖)仁。仁(🕶)(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也(🛬)，尊贤为(wei)大。亲(🆗)亲(qin)之(🗼)(zhi)杀(👮)，尊贤之等(deng)，礼(🐘)所生也。在(🔝)下(🏭)位不(📩)(bu)获乎上(🤾)，民不(👷)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(♑)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思(❤)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(🎖)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也(🌞)，五者天下(😱)(xia)之达道(dao)也(📖)(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(♈)下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知(💙)(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行(😘)(hang)之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(🍸)也。"子(zi)曰(🏑)(yue)："好学近(🏔)(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(🐧)(jin)乎勇。知(🎬)(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(🚹)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(🙊)所以治(📷)天下(♈)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(🌕)国(guo)家(jia)有九经，曰：修(⏭)(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(✍)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(⚓)(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(🥐)(gong)也(ye)，柔远人也(🎷)(ye)，怀(🍭)(huai)诸侯也。修身则(ze)道(🅱)(dao)立，尊贤(xian)则(⛳)不(🔞)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(🖱)则(ze)不眩，体群(qun)臣(🍙)则士(👵)(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(🛋)服，非礼不动，所以修身(🚔)(shen)也；(🚵)去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(🌫)德，所以劝贤也(🉑)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(🔹)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(👍)(zhong)信(xin)重禄(🏽)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(📑)姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(🔁)百(😁)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(🚎)矜不能(🍍)(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(🙂)经，所(suo)以行之(zhi)者(🍁)一也。凡事(🚠)(shi)豫(yu)则(ze)立，不(🎣)(bu)豫(🍁)则废(👩)。言(🛰)前身定(ding)则不羡，事前(🙅)定则不(bu)困，行前(🤗)(qian)定(ding)则(❕)不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。