《91久久综合网》

91久久综合网是一部由吴鑫桐 导演,由扎布·布雷特曼 马塞尔·布里奇斯 等演员主演的恐怖 冒险 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(🛐)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(💩)(zhi)不行也(ye)，我(🐯)知之矣(🕥)：知者过之(🐨)，愚(🛷)者(⛏)不及(🐢)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(👻)者(zhe)不及也(ye)。人(🌡)莫不饮食(shi)也，鲜能知(👴)味也。"子曰：(✂)"道(👤)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(🚤)也(🧐)与！舜(💭)好问(📥)而(er)好察迩(🔩)言(👉)(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(📢)皆曰''予(yu)知''，驱(🚲)而纳诸(🐌)罟陷(xian)阱之中，而莫之(🔞)(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(🏫)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(⛩)之为(wei)人(🅰)(ren)也大片，择(ze)乎中庸，得(🚊)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(👭)失(🐿)(shi)之矣。"子曰(🏄)(yue)："天(🕴)(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(🚣)(jue)禄(😪)(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(💰)不可(🙃)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(🍻)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(👼)方之强也，君子居之。衽(🤒)(ren)金革，死(💅)而不厌，北方之强(qiang)也(😫)，而强者居(☔)之。故君(jun1)子(🚑)(zi)和(he)而(🕷)(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(💎)哉矫(jiao)！国(guo)无道(🔱)(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(🚳)行怪，后世有述(shu)焉(🎄)(yan)，吾(wu)弗(💪)为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(🕴)(ban)途而废，吾(✝)弗能(🌸)(neng)已(🌰)矣。君(📜)(jun1)子(⛓)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(🥠)不(🔫)悔，唯(😯)圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(💟)(ren)亦有(you)所不知(🌹)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(👃)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大(🦋)(da)也(🎻)(ye)，人(🌿)(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(⛑)下(xia)莫能破焉。《诗》云(✊)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(🦒)之道，造端乎夫妇(🌰)(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(⛳)。"子(🌏)(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(🕉)而(🎵)远(yuan)人，不可以为(👕)道。《诗》云：(🧘)''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(📲)以伐(fa)柯，睨而(😩)视之(zhi)，犹以为远(🙇)(yuan)。故君子以人(🌆)治人，改而(er)止(🚗)。忠恕(shu)违道(🤧)不远，施诸己而不愿，亦勿施(🎱)(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(🍍)四，丘(qiu)未(🉑)能一(yi)焉：所(⭕)(suo)求(qiu)乎(🍂)子(zi)，以事(🏿)父(fu)，未(wei)能也；所求(❗)(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(🎽)也；所求(🧓)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(🎻)，庸(✏)言之(♎)谨；有(you)所(🐷)不(bu)足，不敢不(🗝)勉，有(🐩)余不敢尽(👍)(jin)；言顾行，行(hang)顾(🌅)言(🎐)，君(📨)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(🌔)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(👌)(hang)乎富贵；素(su)贫贱(👵)，行乎(hu)贫(pin)贱(🦅)；(🐕)素(🛸)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下(📯)，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(😯)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(🏪)(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(🏃)(jun1)子之道(dao)，辟(🦏)如(😦)行(🍦)远必自(zi)迩(⛳)，辟如登(deng)高必(😄)自卑。《诗》曰：(💉)''妻(👝)子好(🔉)合(🐔)，如鼓瑟(se)琴。兄(🕧)弟既翕(xi)，和乐(🏽)(le)且耽。宜尔(🎢)室家，乐尔妻(🍳)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(🎪)，体(🤚)(ti)物而不可(ke)遗(🆚)。使天(tian)下之(🤐)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(💮)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🏾)格(ge)思，不可(📋)度(🧥)思！矧(🆓)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(👧)掩(yan)如此夫(🥙)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(🅱)与(🦄)！德为圣(💍)人，尊(zun)为天子，富(🤽)(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(🍳)大(🖐)德必(bi)得其(🏵)位，必得(👝)其禄(🍄)(lu)，必得其名(📮)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(😜)，倾(🎌)者覆之(🦗)。《诗》曰(🕉)：''嘉乐(⏮)(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民(🌶)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(🍙)(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故(🤑)大(da)德(🖌)者必(bi)受(🌕)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(🔭)乎！以王季为(📜)父(fu)，以(👗)(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(⛱)，壹戎衣(👃)而有天下(💖)，身不失(shi)天下之(👶)(zhi)显名(💽)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(🏿)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(🧗)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(㊙)(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(👊)(wang)季，上祀先(🔝)公以天(💧)子之(zhi)礼。斯(🔷)礼也，达(💰)乎诸侯(👇)大夫，及士(shi)庶人。父为(⏫)大夫(🏏)，子(😖)为士(shi)，葬(💁)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(🙉)士(🛢)，子(zi)为(😝)(wei)大(da)夫，葬(🆗)(zang)以(yi)士(💠)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(🍰)贵贱(🚨)(jian)，一也(ye)。"子曰(🧥)：(🛫)"武王、周(zhou)公，其达孝(🚥)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(🕠)志(😩)，善述人(🥫)(ren)之事(shi)者也(ye)。春(🆗)(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(🐽)(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)永久事，所(🤖)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(🚳)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(📻)其位，行其礼(😡)(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(🎞)尊，爱(🆕)(ai)其(qi)所亲(qin)，事(🛅)(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(🏭)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(🎮)帝(di)也。宗(💎)庙(miao)之礼，所(📫)以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如(🎒)示诸(🌊)(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、(👳)武之(📬)(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(🤛)(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政(📨)息。人道敏政，地(国产(🗽)di)道敏(😇)树(shu)。夫政(👎)(zheng)也者，蒲卢(⬇)也(🛩)。故为政在人(ren)，取(qu)人(🚩)以身，修身(💗)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(🛍)也(🍰)(ye)，亲亲为大(⛰)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(🔡)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(🕺)可得(de)而治(zhi)矣(🤚)！故君子(zi)不(⚪)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(🖤)(si)事(shi)亲，不可以(👍)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知(🌭)天。""天下之(⏳)(zhi)达(da)道五，所以(yi)行(hang)之(🍰)者(👐)三(san)。曰(yue)：(🕛)君(💞)臣(chen)也(🌓)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(😮)(ye)，朋(💩)友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(🎷)(da)德也，所(suo)以行(📷)之者(➿)(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之(🖼)，或(💱)因(yin)而(🥔)知之；及(🏮)其知之，一(🛌)也。或(🔃)安(📉)而行之，或(🤰)(huo)利而行之(🌝)，或勉(mian)强而行之；及(🐷)其(qi)成功(🐍)(gong)，一也(🈂)。"子曰："好学近乎知，力行近(👘)乎仁，知耻近乎(✈)勇(🦃)(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则(🌜)知所(suo)以治人；知所(🎣)以治人，则(🍶)知所(🏚)以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(🛂)家(🍽)(jia)有(you)九(jiu)经，曰：(👇)修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(🥕)(chen)也(ye)，子(zi)庶民(🕌)也，来百工(gong)也，柔远人也(📎)(ye)，怀(🤛)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立(🚌)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(✊)(di)不怨(yuan)，敬(🖥)大臣则(👢)(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(👛)重，子庶(😬)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(🐯)方(fang)归(💇)(gui)之，怀诸(🐵)(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(🛳)，所以修(🍬)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(📌)(zun)其位，重(🍮)其禄，同其好恶，所以(👬)劝(💘)亲(🍎)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(✖)(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(🔬)，所以劝(🔏)百姓(🏂)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪(📪)称事，所以(🍫)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(📢)矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(🤺)国，治(🌥)(zhi)乱(🌖)(luan)持危，朝(🍇)聘(🦄)(pin)以时(更新shi)，厚往(wang)而薄(🔩)来(🔍)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(🥌)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(🍄)立(🤘)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定(🚥)则(🎟)不疚，道(dao)前定(🔷)则不穷(📇)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。