《伊人一线二线在线》

伊人一线二线在线是一部由管虎 导演,由奥利维亚·罗斯 Goroshko 华金·科西奥 莎拉·索博尔 简廷芮 等演员主演的科幻 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🏬)"君(🕙)子(📫)(zi)中(zhong)庸(yong)，小(🍪)人(🌐)反(fan)中庸。君(⛷)子之(🌧)(zhi)中庸也(😁)，君子(🏩)而(er)时中(🥞)；小(xiao)人之(zhi)中(😹)庸也(⬆)，小人而无(www.wu)忌惮(dan)也(😛)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(🐴)行也(ye)，我(wo)知(🎑)之矣：知者过(🦃)之，愚者不(bu)及也(🙄)(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(🎱)(fu)！"子曰：(🌖)"舜其(👰)大知也与！舜(😄)好(🕠)(hao)问而好察迩言，隐(🙀)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(🌄)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(🥜)罟(🏪)陷阱(🖖)之(👨)中，而(er)莫之知辟也。人皆(🙆)(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(🕡)(bu)能期(💋)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(🐗)，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(🤦)辞也，白(🔴)(bai)刃可(ke)蹈(🎟)(dao)也，中(📉)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(🌞)强(qiang)。子曰："南方之强(🤵)与？(😟)北方(fang)之强与？抑而强与(🙋)？宽柔以教(➡)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金(🌔)革(ge)，死而不厌，北(🕤)(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(🐧)之(zhi)。故(gu)君(🦓)子和而不流(🦕)，强(🥥)哉(zai)矫(💹)！中立而(er)不(⏱)(bu)倚(👍)，强哉矫(🚭)！国(💉)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道成人，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(🛣)(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(🚀)(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(🍚)不悔，唯(🐹)圣者能之(⛽)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(🚻)人(💱)亦(🃏)有(you)所不知焉。夫妇之不(🎢)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(🔄)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(🏃)子语(🗃)大，天(🆒)(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(🎓)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(💝)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(🧀)："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(📊)为道。《诗(shi)》云(🚌)：''伐(fa)柯伐柯(🐛)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(🚈)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(😁)(er)止。忠恕(📵)违道(dao)不(👀)(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(⛺)施于人(ren)。君(🏃)子(🥠)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(🚩)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(🏕)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(❄)(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(👡)也(ye)，庸(yong)德之(🕤)行，庸言之(🎇)(zhi)谨(😞)(jin)；有所不(bu)足，不敢不(🎾)勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(🤡)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(😭)乎(♏)富(🛩)(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；(🙄)素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(🍾)，行(hang)乎(👦)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(😒)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(🐹)而(er)不(🚡)(bu)求于人，则无怨。上(🕯)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子(🥙)居(🌩)易以俟命(📭)(ming)，小(🌦)(xiao)人行(hang)险以(⭐)(yi)侥(⬇)幸(🛠)(xing)。"子(zi)曰(yue)：(🤩)"射有(you)似乎君子(💌)；失(🎽)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(🏘)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(🔏)高(🧞)(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：(🚹)''妻子好合，如鼓(🥂)(gu)瑟(se)琴。兄弟既(🚉)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(😗)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(🙉)母(🏕)(mu)其顺(🛹)矣乎！"子曰："鬼神(🌃)之(zhi)为德，其盛矣(⛅)乎！视(🔅)之(zhi)而(🧥)(er)弗见(🤧)(jian)，听之(⚪)而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(🎩)，以(🤨)(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(🚺)(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(🆚)，不可(💦)(ke)度思(si)！矧(🙍)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(🌻)(yue)："舜其大孝(🌡)(xiao)也(⛔)(ye)与！德为圣(🔔)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(💒)(nei)。宗(zong)庙(🧕)飨(👢)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(🎃)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(⚓)其(🍄)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(⭐)栽者(zhe)培(🕤)(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：(🥨)''嘉乐君子，宪宪(🤳)(xian)令(ling)德。宜(🔅)(yi)民(♑)(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(🥟)命(🔷)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(👖)王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(🕓)述(🐧)(shu)之。武王(🛍)(wang)缵大(da)王、王(🚠)季、(🌈)文王(wang)之(zhi)绪(🌴)(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(😖)为天(tian)子，富有四(🚟)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(🏩)子之(🏗)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(😐)士，葬(zang)以大夫(➕)(fu)，祭以士(shi)。父为(🐾)(wei)士(🚖)，子为(wei)大(🌄)夫，葬以士(shi)，祭(⚪)以大夫(fu)。期(🛢)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(🆙)乎(hu)天子。父(fu)母(🍱)(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(👨)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(📉)(ren)之(zhi)事者(🧓)也(🆙)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(🚓)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(🍌)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(😰)(shi)亡(wang)如事(🦌)存(cun)，孝(🥟)之(zhi)至也。郊社(she)之礼(👿)(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗(♒)庙(miao)之(📜)礼，所以(😚)祀乎其(😥)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(🎱)问政。子(zi)曰：(📙)"文、武(wu)之(zhi)政(❗)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；(👈)其(qi)人亡(wang)，则其(🐁)政息。人道敏政，地(👷)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(🚄)也(🍐)。故为政(🚤)在(zai)人，取人以身，修(🧕)身(🎤)(shen)以(yi)道，修道以(🅰)(yi)仁。仁者人也，亲(🎐)(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(💷)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(👧)生也。在下(xia)位(⏬)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而(🎱)治矣！故(❄)君(jun1)子(🦒)不(bu)可以不(bu)修(🍷)身(⬛)；思修身，不可以(yi)不事(🥏)亲；思事亲(qin)，不(🚭)可以不(bu)知人(ren)；思知(🌲)人(ren)，不可(😢)(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(🧐)，所以(📇)行之者(🚈)三(san)。曰(🆓)：君(🦒)臣(♓)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(⛷)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之(🧒)(zhi)达道(dao)也(💃)。知，仁(🙋)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学(🐱)(xue)而知(⏸)之，或因而(er)知(zhi)之；(🏛)及其(💂)知(⏬)(zhi)之(🕠)(zhi)，一也(💱)。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之(🦓)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(⛅)(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；(📰)知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(🍎)(yi)治天下(🚙)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(⛷)也(💥)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(🥤)(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(🍀)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(🦌)不眩(xuan)，体(🕔)群臣则(ze)士之(🖼)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(🖇)劝(🏿)，来百工(🥔)则财(cai)用足，柔(rou)远(🐑)(yuan)人则(ze)四方归(💲)(gui)之(🥠)，怀(👮)诸侯则(🛴)天下畏之。齐明盛服，非(🌤)(fei)礼不动，所以(yi)修(📗)身(📤)也；(🗞)去谗远色，贱货而贵德，所(🎓)(suo)以(🏈)劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(👨)(guan)盛任使，所以劝(🥔)(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(🍑)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(🌻)薄敛，所(🔫)以(🔺)劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(🏹)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(💷)往迎来(lai)，嘉善而(🥢)矜不能，所(suo)以柔远(💔)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(🏿)，厚往(wang)而(🐤)薄来(😋)，所(suo)以(🕴)怀诸侯也。""凡为天(🍿)下国家有九经(🚧)，所以行(hang)之(👰)者一也(🎛)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(🌱)定(✋)则不(🐱)羡，事前定则不困(🍏)(kun)，行(🔰)前(qian)定则(ze)不疚，道前定(⚽)则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。