《不卡的高清视频》

不卡的高清视频是一部由Emily 导演,由让·布拉萨尔 Elva 等演员主演的其它 武侠 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(🐳)(fan)中庸。君子之中(🕋)庸也，君子(📽)而(er)时(🥂)中(zhong)；小人(👢)之中庸也，小人而(🈴)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(🚃)！民鲜能久矣！"子曰："道(🧕)之不(bu)行(hang)也(💁)，我知之(🏋)矣(🚳)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(⏫)之不明也(📫)，我知之(🐧)矣：贤(xian)者(zhe)过之(🚿)，不(🏾)肖者不(🍙)及(🧦)也(🗓)。人莫(mo)不饮食(🖱)也(😆)，鲜(xian)能知(㊙)味也。"子(zi)曰："道(📲)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(🏃)(yin)恶(e)而扬(🌻)善，执其(qi)两(💍)(liang)端(duan)，用其中(🏫)于(🌿)民，其斯以为舜乎！"子(⬜)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(➿)(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(✉)(zhong)，而莫之知辟也。人皆(🕓)(jie)曰(😉)''予知''，择乎(🛀)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(⛷)："回(hui)之(🎭)为人(ren)也(🧥)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(💌)庸不(🕠)(bu)可能(🔭)也。"子路(💵)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(✋)(fang)之(🎅)强(🎩)与？北(🅾)方之强与(yu)？抑而(🙂)(er)强与(👠)(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(🍀)无(wu)道，南方(💊)(fang)之强也(🥛)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(⛑)强也，而强(🗝)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(🥍)(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(👀)无道，至(zhi)死不变(⛴)，强(📳)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(🔌)(su)隐依依(🧓)行怪，后世(🌁)有(🛤)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之(➡)矣(yi)。君子遵(zun)道(💁)而行，半途(📿)(tu)而(🚼)废(🍈)，吾(🔒)(wu)弗能已(😠)矣。君子(zi)依乎中庸(🍃)，遁世不(bu)见知(zhi)而不(😢)悔，唯(⏬)圣者能(🍦)(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(🚁)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(💂)知焉。夫妇(👂)之(👨)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；(👇)及(ji)其至也(ye)，虽(🔃)(sui)圣人亦(🕳)(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(🐡)犹(💭)有(you)所憾。故君子(🍅)(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(🗺)能(neng)载(🥒)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue情网)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；(🛠)及其至也(🦔)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰：(🍪)"道不(💮)远人。人之(🌥)为(wei)道而远(🐟)人(🎻)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🈷)则(ze)不远。''执(🔐)柯(ke)以伐柯，睨(🦃)而视(shi)之(🔭)，犹以为远(👒)。故君子(🍛)以人治人，改而(er)止(🤤)(zhi)。忠恕违(🚤)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(🚈)四(si)，丘(🧕)未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(🐘)；所求乎臣(🎵)(chen)，以(🍽)(yi)事君，未(🍆)(wei)能(📂)也；所求(🔐)乎弟，以事(shi)兄(🛄)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(🐲)友，先(xian)施之(🕝)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(🎱)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(🔑)素其(🌼)(qi)位(wei)而行(hang)，不(🎐)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(🛳)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(🐽)难：君子(zi)无入而(er)不(🗾)自得(de)焉。在上位不(🥛)陵下(👒)(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(🌲)怨。上不怨(yuan)天(📓)(tian)，下(🕘)不(🤸)(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(📠)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(🍲)行(hang)远(🎂)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(🚬)(gao)必(🔻)自卑。《诗》曰：''妻子(🌛)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(🙄)帑(tang)。''"子(🦓)曰(yue)：(🗂)"父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(🍪)！视之(🈂)而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(📜)不可(😑)遗。使天下(😩)之人(ren)齐(🙈)明(🌝)盛(🐵)服，以(📖)承(cheng)祭(📬)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(🛵)上，如(ru)在其左右(🙏)。《诗》曰：(👿)''神之格(ge)思，不可度思！矧可(😧)射(🐑)思！''夫(fu)微之(🛡)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(🌑)曰："舜其(❗)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子激情(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(🍥)德(🔥)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(🤘)生物，必(bi)因(yin)其材而(🎉)笃(🌴)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(👗)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(👺)(min)宜(yi)人，受禄于(🧤)天(tian)。保佑命(ming)之，自(📮)天(🔫)(tian)申(🚤)之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命(🤯)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为(🗼)父(🔜)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大(🀄)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(🀄)有(📋)天(tian)下，身不失天下(⌚)之显名(ming)。尊为(🚋)(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(🐅)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🏸)孙保之(⛸)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(🏜)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(🐓)礼(li)也，达(📮)(da)乎(hu)诸侯(🏽)大夫，及(ji)士庶人(🤣)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(🛵)(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(🔥)为大夫，葬(🐦)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(🍇)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(🚈)之丧(sang)，无贵(♑)(gui)贱(jian)，一也(🚨)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(🥢)乎(🐯)！夫(🤘)(fu)孝者(🔞)，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(🆖)者(🥇)也。春(chun)秋(🗺)(qiu)修(xiu)其(➡)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(🤚)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(🚾)(ye)。序事，所以辨贤也，旅(🐅)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(🥅)。燕毛，所以(🕰)序齿(🏌)也。践其(🕧)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(👈)(suo)以祀乎其先(xian)也(🔇)。明(🛵)乎郊社之礼(🌹)、哦尝(📆)之义(🦆)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(🍵)(zi)曰(yue)："文(wen)、(🧠)武(🆒)之(🚺)(zhi)政(🧙)，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(🎧)政举；其人亡，则其(qi)政息(💋)(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(📌)(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(😩)。故为政(💁)在人，取人以身，修身以(⏺)(yi)道，修道以仁(🐘)。仁者(zhe)人也，亲(🔎)亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🐛)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(🖌)(bu)可得(🍆)而(er)治矣(🐳)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以(🥁)不事(shi)亲；(🛹)思(🚛)事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：(🤱)君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(🦗)者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(🔭)(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(👾)，所(♋)以行(hang)之(zhi)者(🎺)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之(😄)，或(huo)因而(er)知之；及其(🔠)知(zhi)之，一(⛱)也(🕥)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(😎)(cheng)功，一(yi)也(📫)(ye)。"子曰："好(♌)学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(🖇)(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(🛳)者，则(ze)知所以(➕)修(xiu)身(shen)；知(🎀)所以修身，则知所(suo)以治人；(🔷)知(zhi)所以治人，则(😵)知所(🎒)以(yi)治天(🔃)下国家(jia)矣(🌫)。""凡(🌨)(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(✝)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(🥠)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(🍱)(min)也(🤷)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(😓)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(🦗)则(👱)道立(🀄)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(🌹)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(💱)，柔远人则四方(🙎)(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(🗓)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(♐)，非礼(⛽)不(🕒)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(🎩)(ye)；尊其位(🦕)，重其(📍)禄，同其(🔫)好恶(🚍)，所(suo)以劝亲亲也(😧)(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；(😳)忠(🧣)信(xin)重禄，所以劝(📬)士也(💕)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(👬)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既(🐖)廪(lin)称事，所以劝百(🌎)工也；送往迎来，嘉(🛍)善而矜(🆚)不能，所(suo)以柔(rou)远人也(🛄)(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而(🛷)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(🔵)(tian)下(xia)国(guo)家有九经(🎉)，所以行(hang)之者(zhe)一也(🔽)。凡事豫(yu)则立，不(👉)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身定(🏹)则不羡，事前(qian)定(👕)则不(🔓)困，行前定则(ze)不疚，道前(🎫)(qian)定则(🥢)(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。