《AV免费视屏》

AV免费视屏是一部由Tom Botchii Skowronski 导演,由皮奥洛·帕斯奎尔 内芙·坎贝尔 艾丽西亚·希尔维斯通 李硕 等演员主演的爱情 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(🌟)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(📲)(er)无忌(平台ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(🌵)曰："道(dao)之(🍅)(zhi)不行(🔟)也，我知之(zhi)矣：知者(👹)过之，愚(🕺)(yu)者(zhe)不及也。道之不(📝)明也，我(🛄)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(🐃)不饮食(😞)也，鲜能知(🐃)(zhi)味也(ye)。"子(😚)曰(😧)(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(🚲)曰："舜其(🖼)(qi)大知也与(yu)！舜好(🌗)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(📡)(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(😶)(gu)陷阱(🕜)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(🚝)(ren)皆曰''予知''，择(🚃)乎中(😲)(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子(🏿)曰(yue)："回(💍)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一(❕)善则拳拳服膺而(🛳)弗(🛅)失(🔂)之矣(yi)。"子曰：(🗯)"天下国(🆑)家(🤨)可均也(ye)，爵禄(🛵)(lu)可辞也，白(bai)刃(🍕)可蹈也，中(zhong)庸不可(👝)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(🌀)强(🌺)与？抑(yi)而强与？宽柔以(😒)教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南(🎚)方(🧠)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之(🦆)强也(✊)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(🌈)！中(🌫)立(li)而不倚，强(qiang)哉(⏸)(z国内ai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(🍩)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(🤙)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(🎈)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(🐗)有述(🛐)焉，吾(wu)弗(🚶)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途(🧣)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(😱)乎中(zhong)庸(💷)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(📎)子(zi)之道(⚪)费(fei)而隐。夫妇之(♌)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(🐩)其至也，虽圣(🔭)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也(📊)，虽(sui)圣(🗑)(sheng)人(🦑)(ren)亦(🎉)有(♿)所(🤺)不能(💘)焉(yan)。天地(🍻)之(〽)(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(📜)能(🕕)载(zai)焉；语小(🔅)(xiao)，天下莫能破(po)焉(📖)。《诗》云(🍤)(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(🐃)(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(🔭)。"子曰："道(👰)不(bu)远(yuan)人。人之为道(🔁)而远(🗿)人，不(🍯)可以为道(📷)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(🙍)柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(👜)为远。故(gu)君子以人(😊)治人(♓)(ren)，改而(💱)(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(🥦)而不愿，亦勿施(🗑)(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(💵)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(💗)，未能也；所求乎臣，以事君，未(💔)能(neng)也；所(🌷)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；(🍜)所(🥖)求(🔊)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(🍳)(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(♟)言(🍏)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉(🌒)(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(💠)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(✖)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(😓)(hu)其(🤛)(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(🐱)(gui)；素贫(🎣)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(🍸)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(🚾)入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(⬜)(wei)不陵(ling)下，在下位不(🥚)(bu)援(🛵)(yuan)上，正己而不(bu)求(🛒)于人，则无怨。上不怨天，下(🙏)不尤(you)人(🎬)(ren)。故君子居易以(😗)俟(🎞)命，小(xiao)人行险以(🔕)侥幸。"子(🐟)(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(🔲)；(🍬)失(🕓)诸正鹄(hu)，反求诸其(🔦)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(⏯)，辟如登高(🆔)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(😪)子好合，如(ru)鼓瑟(🚰)(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(➕)(le)且耽(☕)。宜尔室(🕳)(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(🦓)其顺(🥄)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(🗺)不(bu)可遗(⛄)。使(🌳)天(tian)下(🚘)(xia)之人(🔮)(ren)齐(qi)明盛服，以(🎸)(yi)承祭(🔼)祀(si)，洋洋(🚜)乎如在其上，如在(🔫)其(🐎)(qi)左(🏴)(zuo)右。《诗》曰(yue)：(🦄)''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(🕴)！''夫微(😟)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(🍭)(ci)夫。"子曰："舜其大(🚁)(da)孝也与！德为(wei)圣(🕦)人，尊为(🙄)天子，富有四海(❌)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(💐)，子孙保(👃)之(zhi)。故大(🎴)德必得其(🐶)位，必得其禄(lu)，必(😂)得(🏦)(de)其名(🥖)，必得(👃)(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(🌻)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(🦖)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🚰)乐君子，宪(xian)宪令德(🛰)。宜(yi)民宜人(🛳)(ren)，受禄于天(🔖)。保(⬛)(bao)佑(you)命(👡)(ming)之，自天(tian)申(🧞)之。''故大德者(zhe)必受命(🗣)。"子曰："无忧(you)者，其(🔂)惟(wei)文(wen)王乎！以(👹)王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之真人绪，壹戎衣而有(🏰)天下，身不(🔵)失(shi)天下之显名(🐀)。尊(💬)为(🛀)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(📱)王末受(shou)命(🎯)。周公成(🤦)文(📰)、(🥕)武(wu)之(zhi)德，追(🐿)王大(😃)王、王季，上(shang)祀(si)先公(👗)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(😂)(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(💄)士(shi)。父为(💟)士，子为(wei)大(📘)(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(🐯)大夫(🕌)。期(🛴)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(🏆)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰：(🥘)"武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(🐻)，善继人之志(zhi)，善(🌌)述(shu)人之事(🈴)者也。春秋修其祖(😡)庙(miao)，陈其(qi)宗(🚸)器(🛍)，设其裳(🔥)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(🏇)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(✋)(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(🤼)下为(🅰)上，所(suo)以(yi)逮(🐟)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(🔐)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(🚠)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(👹)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(👌)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(🅾)(li)、哦尝之(zhi)义(🌸)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(🚆)(zheng)，布在方策(ce)。其(💊)(qi)人(ren)存在线观看，则其(🎤)政举；其人(ren)亡，则(📸)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(🚴)。故(gu)为政(👆)(zheng)在人，取(🚼)人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(💑)；义者宜也，尊(🎓)贤(🥦)(xian)为(🌈)大。亲亲之杀(😿)，尊(🦖)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下(🔚)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(🦂)而治矣(👀)！故(😖)(gu)君子不可(ke)以不修身；(🥨)思(si)修身，不可以不事(🐚)(shi)亲(👹)；思事(🤰)(shi)亲(qin)，不可以(🕕)不知人；(🍅)思知(🐋)人，不可以不知天。""天(😔)下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：(♉)君臣(😊)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(🎱)也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达(🏠)道(🌑)也。知(zhi)，仁，勇，三(🆘)者天下之达德(de)也(🤦)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或(🚭)学而知(🎾)(zhi)之，或因而知(zhi)之(🈁)；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(🖋)(an)而行之，或利(li)而(🤙)行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其(☕)(qi)成(cheng)功(🚊)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(⚫)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(⚪)；(👵)知所(🧣)(suo)以修身(shen)，则(🏜)知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人(🎓)，则知所以治(🥋)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(😲)(tian)下国(guo)家有九经，曰(🦊)(yue)：修(😇)(xiu)身也，尊(zun)贤(🚟)(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(🛡)臣也，子(🍽)庶民(min)也，来百工(gong)也(🖥)，柔远(yuan)人(❎)(ren)也，怀(🛢)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(🚳)贤则(🚘)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(🌯)不眩(🥟)(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(😓)报(😃)礼重(🤔)，子庶民(😲)则百姓劝(quan)，来(🔫)百(💦)工(⛓)则(ze)财用足，柔远(🐧)人则四(🙏)(si)方归之(⏳)，怀诸侯则(😰)天下畏(❕)之。齐明盛(🚭)服，非(fei)礼不动，所(🚏)以修身(shen)也(⛴)；去(🖐)谗(chan)远(yua直播n)色，贱货而贵(gui)德(♓)，所(㊗)(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(🥉)，同(tong)其好恶，所(🍞)以劝亲亲(🌊)也；(🎣)官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(🎌)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(🐃)也；日(ri)省(🎒)月试，既(🕋)廪称事，所以(🔣)(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(👔)(song)往迎(ying)来，嘉善(📪)而矜(jin)不能(🎨)，所(🥍)以柔远人也；继(🍖)绝(😘)世，举废(♈)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(📈)聘(🃏)(pin)以时(shi)，厚(🚋)(hou)往(wang)而(🍷)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(🐮)天(🚨)下国家(jia)有(🥣)(you)九经，所以行(hang)之者一也(🚥)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(🥧)豫则废(🥪)。言前身(⏩)定(ding)则不(bu)羡，事前定(🎹)(ding)则(🐤)(ze)不困，行前(💰)(qian)定则不疚(🗽)，道前(🐁)(qian)定则(🍏)不(👯)(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。