《色欲播放器在线观看》

色欲播放器在线观看是一部由路路 导演,由Maletta 海梅·华莱士 安东尼娅·泽格斯 邵逸禹 等演员主演的武侠 冒险 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(🏀)中庸，小(xiao)人(ren)反中(🏚)(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(🔜)中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(🚭)(yong)其至矣(🌽)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰：(🌑)"道之不(💶)行也(ye)，我知之矣(🤯)：知(🐂)(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(🤺)。人莫不饮(yin)食(🍁)(shi)也，鲜能知(💗)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(📙)曰："舜其大知也与！舜(🐮)好问(wen)而好(⛺)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(🛒)其(🎆)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(😢)''，驱(📊)(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(🌤)莫之知(zhi)辟也。人(➕)皆曰(yue)''予(🚱)知''，择乎中庸(yong)，而不(❔)能(neng)期月(🙂)守(🤸)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(🕓)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(📵)国家可(🏗)均也，爵禄可辞(〽)(ci)也，白刃可(♌)蹈也(ye)，中(🌳)庸不可能(neng)也(🚘)。"子(🆙)路问强。子曰："南方之(😓)强(qiang)与？北(🎄)方之强与(yu)？(🍂)抑(💸)而强与(⚓)？宽柔(➿)(rou)以(🖥)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(🦌)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死(😠)而不厌，北(bei)方之强(💇)也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(🐿)！中(⬜)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(✨)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🌪)有述(🚒)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(🌽)(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(🏯)，遁世不(bu)见知而(👄)不悔(💑)，唯圣(sheng)者(zhe)能(🆙)(neng)之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费(🚽)而隐。夫(fu)妇(🤰)(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至(🧐)也(ye)，虽圣(🥏)人亦有所不知焉(yan)。夫妇(🌜)之不肖，可以能行焉；及其至也(✋)，虽圣人亦(🍷)(yi)有所(🖌)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(🛵)大(👷)(da)也，人犹有(you)所(suo)憾(📤)。故(gu)君(jun1)子语(🔘)大，天下莫能载焉(🔁)；(🌍)语小，天下(xia)莫能(🧞)破(po)焉(🔂)。《诗》云(yun)：(🐩)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🏣)于渊(yuan)。''言(🐟)其上下察也(ye)。君子(🎚)之道，造端(🦆)(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎(🤭)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(😻)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(♋)(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(🌓)(yi)伐柯(🥐)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(♎)(er)止。忠恕违道不远(♏)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(🐉)(wu)施于(yu)人。君(👍)(jun1)子(🔍)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(🕟)(shi)父，未能(🛰)也；所(suo)求乎臣，以(❄)(yi)事君(🙎)(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(🌊)；所(💮)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(🈷)言(yan)之谨(🏬)；有所不足，不(🧤)敢(🥟)不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；(⬜)言顾(gu)行(🖇)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(🗡)乎夷狄；素患难(👬)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无(🧔)(wu)入(🆔)而不自得焉。在上位不陵(🕵)下，在下(🥘)(xia)位(🔣)不援精品上(shang)，正(zheng)己(💣)而不求于(yu)人，则无怨。上不(🕟)怨(yuan)天，下(xia)不尤(🍬)人(🔪)(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(🈸)险以侥(🕤)(yao)幸。"子(zi)曰(🤶)："射有似乎(hu)君(jun1)子(🎲)；(💧)失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(🧡)(zhu)其身。君(jun1)子(👣)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(😾)(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(🥤)(di)既翕(⛷)，和乐(le)且耽。宜尔室(🅱)家(💬)，乐(le)尔妻帑(🍔)。''"子曰(🏗)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(🕤)(shen)之(🍴)为德(de)，其(💃)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗(🗂)见，听之(😒)(zhi)而弗闻(wen)，体物而(📎)不可遗(😸)。使(🧘)(shi)天下(xia)之人齐明盛(🌚)(sheng)服(fu)，以承(📟)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(😊)(qi)上，如(ru)在其左(🐳)右。《诗》曰(yue)：''神(👛)(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思(📏)！矧可射思！''夫(🌾)(fu)微之显(😄)(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(😺)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(😗)(bi)得其位，必得(⛔)其禄(lu)，必(bi)得其名，必(🔡)得(de)其寿。故(🍟)(gu)天之(🌱)生(☕)(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(😱)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之(💯)(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(🏏)。宜民宜(yi)人(🤵)(ren)，受(shou)禄于天(🏢)。保佑(🥒)命之(zhi)，自天申之。''故大(💻)德者必(🚗)(bi)受命(🖱)(ming)。"子曰(🏖)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(🏿)王为(🔷)子，父作之(😯)，子(zi)述之(zhi)。武王(🛐)(wang)缵大王、王季、文(wen)王(🥄)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(♎)(tian)子(🚬)(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(😓)孙保之。武王(wang)末受(🤦)(shou)命(👔)。周公成文(wen)、武之德，追(🌐)(zhui)王大王(wang)、(🧣)王季(📡)，上祀(si)先公以天(tian)子(🚺)之(zhi)礼。斯(🤢)(si)礼也，达(👽)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人(📼)。父为大(🕙)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(🏽)，葬以士，祭以(yi)大(🚍)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(🤯)。三年永久之(zhi)丧(sang)，达乎(😣)天(😾)子(🥚)。父(🏿)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(🌐)，其达孝(xiao)乎！夫(💂)孝(🌠)(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(🎴)，荐(🙃)其时食(shi)。宗庙(🕥)之礼(li)，所以序(🌳)(xu)昭穆也(💟)。序(💳)(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(⛹)(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(🔕)(jian)也。燕(🧓)毛，所以(yi)序(xu)齿(🍐)(chi)也(ye)。践其位，行其礼(🔯)(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(🛌)(shi)存(cun)，孝之(🤮)至也(🎯)。郊(jiao)社之(😏)礼，所以(🖇)(yi)事(shi)上帝(🤐)也(ye)。宗庙之礼(🙁)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(🐥)之礼(🤭)(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(🐒)乎！"哀公(🦄)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(📽)(ce)。其(🤡)人(😹)存，则(ze)其(qi)政(🔠)举(ju)；其人亡，则其(📉)(qi)政息。人道敏(📑)政(zheng)，地道敏(🦗)树(☔)(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(🏄)(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(😉)(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；(🌉)思知人，不可以(yi)不(bu)知(✝)天(🕣)(tian)。""天(🎄)下(xia)之达道(😇)五(wuwww5zcm)，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(🗺)臣也，父(fu)子(zi)也，夫(👼)妇(😅)也，昆(🏷)(kun)弟也，朋(peng)友(🚲)之(😇)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(🏉)(zhi)达德也，所(suo)以行之者(🙌)(zhe)一也。或生而知之(🍳)，或(huo)学(🤸)(xue)而(⭐)(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(🚚)而行(🆔)之，或勉(🥦)强(🎛)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(👫)："好学(xue)近乎(🦗)知(zhi)，力行近乎(🎟)(hu)仁，知耻(📨)(chi)近(jin)乎勇。知斯(🆙)三者，则(🚊)知所(🚅)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(⏪)(ze)知(⛏)所以(😟)治人(🐩)；知(🖕)(zhi)所以治人，则知所(suo)以(💳)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(🗻)为(⛰)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(🎫)臣(chen)也，体(🔛)群臣也，子庶(🕖)民也，来(😕)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(😉)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(🦕)(qin)亲则(⛺)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(🚪)则不眩，体(🏋)群臣(🖨)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百(😼)姓劝(quan)，来百工则(✉)(ze)财用(🛶)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(🐸)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(🔌)(sheng)服(💗)，非礼不(bu)动，所(😈)以(📕)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲(♐)亲(🚍)(qin)也(ye)；官盛任使(🚍)，所(suo)以劝大臣(🆕)(chen)也；忠(zhong)信重禄(👒)(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(😽)(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(💊)(suo)以柔远人(🤣)也(ye)；(🍯)继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(❗)(pin)以时，厚(♈)往而薄来(🚫)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(⛳)天下(xia)国(📌)家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也(🍛)。凡事(💟)豫则立，不豫则(ze)废(🍊)。言(🏑)前身定(ding)则(💡)(ze)不羡(🔣)(xian)，事(📶)前(qian)定则不(📕)困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。