《天天综合网视频网站》

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)盛服，非礼不动，所以修身也(🔏)(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(📘)德(de)，所(😓)以劝(⬜)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(🖲)(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(🧒)(qin)也(♟)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(⏱)劝(🥖)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(🐉)姓(🤷)也；日省(👯)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(🗒)；送往迎来(👒)，嘉(🏆)善(shan)而矜(🛄)不能，所(😶)以柔远人也；继绝世，举(🦊)废(🌬)(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(😑)以时，厚往(❎)而(🍸)薄来(😦)(lai)，所以怀(huai)诸侯也(🌺)(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(🏔)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(🎒)(xian)，事前(qian)定则不困，行(⏹)前(qian)定则(🎢)(ze)不疚，道(dao)前(🈂)定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。