《久久网中文字幕视频》

久久网中文字幕视频是一部由亚历克斯·豪尔 导演,由沈羽洁 矶村勇斗 等演员主演的枪战 武侠 科幻 。剧情简介:仲尼(🧐)曰(yue)：(〰)"君(🎻)(jun1)子(⏯)中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无(🚛)(wu)忌惮也。"子曰："中庸(🍞)(yong)其(💅)(qi)至矣乎(💭)(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(🤚)也(ye)，我知之矣：知者过(🍀)之，愚(🥜)者不(🍅)(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(💫)饮(🤴)(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(🍝)也(ye)。"子(🍽)曰："道(💱)其(🤚)不(⛄)行矣(🍖)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(🔴)而好(⌚)察(✖)迩(er)言(🎆)(yan)，隐(🛁)恶而扬善(🌬)(shan)，执其两端(🥇)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(🍂)曰：(🥏)"人皆(jie)曰(😛)(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(😾)诸罟陷阱(🥔)之中(zhong)，而(er)莫之(🍳)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也(😊)(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(➕)(ye)，择乎中(📉)(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳(🍏)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(🛑)不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与(💣)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(♍)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不(🐿)厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(🔭)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(🚣)(dao)，不变塞(❓)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变(💷)，强(qiang)哉(🔵)矫！"子曰(🚴)："素(su)隐行(hang)怪(🦒)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(🗻)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(🌷)庸，遁世(shi)不见知而不(💠)悔，唯圣(sheng)者能之(🤠)。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(✂)妇之愚(🕓)，可以与(📢)(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(🙅)妇之不肖，可以(🚋)(yi)能行焉(👴)；及其(qi)至(🏞)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(🌶)地(🎃)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(🍛)(yu)大，天(🎹)下莫能(🕉)载(🎠)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(👟)焉(yan)。《诗》云：(⏪)''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(🐠)端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(cha)视频乎(🅿)天地。"子曰：(🙇)"道不(bu)远人。人(📽)之为道而(er)远(🛥)人(👨)，不可以为(⛩)(wei)道。《诗(🍂)》云(yun)：''伐柯(🆖)伐(🤝)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以不卡(🥍)(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(🏟)违道(🕢)(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(🚬)日本，亦勿(🎈)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(🔱)(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；(🥤)所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(⛱)言之(zhi)谨；有所(🎽)不足(zu)，不敢(🏈)不勉，有(you)余(🎦)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(🏓)，君(🌅)子胡不尔！君子(😊)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(🔚)。素富(🍈)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(🤤)(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(💯)(su)患难，行(hang)乎(hu)患(🛥)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(📢)(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(🏉)上，正己(⏸)(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(🏁)，下不尤人。故(🍳)(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(🌬)似(si)乎君(👱)子；(🌜)失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(😴)(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(🙃)：''妻子好合，如鼓(🐞)(gu)瑟(🦒)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(🔨)(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑(🔞)。''"子曰：(📀)"父母其顺(📛)(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(👈)(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(🈹)(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(🤥)(er)不(😢)(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(🐁)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(📑)格(ge)思(👼)(si)，不可(👌)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显(🤥)(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(🌈)。"子(🙃)(zi)曰："舜其(💤)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(😑)子，富有四海之(zhi)内。宗(🔒)(zong)庙飨之，子孙保之。故大(💪)德(🐬)必得其(qi)位，必得(🤭)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(🚚)。故天之(zhi)生物，必(🎃)(bi)因其材而笃焉(👌)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(🔌)者覆(🥑)之。《诗(shi)》曰：(⏱)''嘉乐君子，宪(🥔)(xian)宪令德。宜民宜(💧)人(ren)，受(🛄)禄(lu)于(yu)天。保佑命(👫)之(🐁)(zhi)，自天申之。''故(🖐)大德者(zhe)必受(👒)命。"子(🤷)曰(😣)(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(📋)王(wang)为子，父(🔂)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(🐬)王、(✖)王季(⭕)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(👄)(tian)下，身(🚿)不失(🖲)天(tian)下(xia)之(☝)显(xian)名。尊为(wei)天子，富(🚋)(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(🔉)(zhi)，子孙(🏦)保(📠)(bao)之。武(wu)王(wang)末受(🍮)命。周公(gong)成文(🏑)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(📌)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(✔)夫(🌫)，子为(wei)士(🔥)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(🆘)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(👺)大夫(fu)。期(qi)之(🚻)(zhi)丧(sang)，达乎大(🕥)夫。三年之丧(🐑)，达乎天子(🥜)。父母之(🚝)丧，无(🚳)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(⏫)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(🚢)人(🌔)之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(👾)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(✊)时食。宗(🔵)庙之礼(li)，所(⛲)以(🎰)序昭穆也。序爵(jue)，所以(🏊)(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(🤾)贤(💸)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(⏰)(dai)贱(jian)也(ye)。燕(💶)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(🚟)，行其礼，奏其(💌)乐(le)，敬其所(⌚)尊(zun)，爱(ai)其所(😲)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(💳)，所(👌)以(🔉)(yi)事(🥨)上帝也(🥡)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🙂)(suo)以祀乎其先(🔬)(xian)也(🆕)(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(🚏)诸掌(💀)(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(🐶)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(📋)。其人存(cun)，则其(⬆)政(zheng)举；其(🏋)(qi)人亡，则(ze)其政息。人(🤵)道敏政，地(di)道敏(min)树(🖥)。夫政(😮)(zheng)也者(🧓)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(🅰)在人(🗃)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(🕢)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(🎇)(sha)，尊贤(xian)之(🥜)等，礼所生也。在下(🏿)位不获(🌱)(huo)乎上，民不可得而治(📏)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(🏹)(ke)以不修(xiu)身(🍵)；思(si)修身，不(🕐)可(ke)以不事亲；(🌄)思(si)事亲，不(bu)可(💶)以(🏩)(yi)不(🕐)(bu)知(zhi)人；思知人(🦑)(ren)，不(bu)可以不(😤)知(🌾)天(tian)。""天(🏇)(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(🔰)三。曰(yue)：君(🙈)臣(chen)也(🏵)(ye)，父(fu)子也，夫(😤)妇也，昆(kun)弟也，朋友(♋)之交(🤪)也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达(🍯)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(🕵)(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(🔉)知之(😴)，或(🚉)(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利(💳)而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(🎷)行(🥘)之；及(ji)其成功(🕍)(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🚣)"好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身(🧥)；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人(📵)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(🐽)下国家有九经(⚫)(jing)，曰(yue)：修身(🆖)也，尊贤(😱)(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(🙀)(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(🥢)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(🎁)贤(🌵)(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(🧢)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(🚜)士(shi)之(🌵)报(bao)礼重，子(🌎)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(👔)(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四(🔤)方归之，怀诸(🌶)侯(hou)则天下畏之(🚘)。齐(qi)明(ming)盛服，非(🤼)礼(🔨)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色(💣)(se)，贱货而贵德(🏰)，所(🐛)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(🐭)亲也(🎚)(ye)；官盛任使，所(🚝)(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(👑)敛，所以劝百姓也(🚸)；日省月试，既(🗝)廪(🧥)(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送(👐)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所(🎨)以柔远(👁)人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国(📁)，治乱持危，朝(chao)聘以(📣)(yi)时(👶)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(📥)(tian)下(➰)国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(🎎)定则(ze)不羡(🧡)，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(😪)不疚(🥃)，道(👼)前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen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